Título : | Economía y sociedad. Esbozo de sociología comprensiva | Tipo de documento: | texto impreso | Autores: | Max Weber, Autor | Mención de edición: | 2a. ed. | Editorial: | México : Fondo de Cultura Económica | Fecha de publicación: | 1964 | Colección: | Sociología | Número de páginas: | 1237 p | ISBN/ISSN/DL: | 978-968-16-0285-7 | Idioma : | Español (spa) | Clasificación: | [Palabras claves]ECONOMÍA [Palabras claves]SOCIEDAD [Palabras claves]SOCIOLOGÍA
| Resumen: | El presente libro es un conjunto de artículos y ensayos que el autor fue elaborando a lo largo de su vida. De ahí el carácter heterogéneo de los temas tratados y la falta de coherencia interna que salta a la vista al analizar el mismo índice. Con todo, la obra de Max Weber ha tenido —y está teniendo— un gran prestigio en el entero campo de las ciencias humanas y en la economía. ¿Por qué?.
En primer lugar, Weber muestra un alto grado de dominio de la metodología en todas las ciencias humanas. A pesar de abarcar un campo tan grande de ellas (sociología, economía, historia, psicología, política, etc.) siempre utiliza una terminología muy precisa y no tiene ningún reparo en definir cualquier término: esto da una sensación de seriedad metodológica muy grande y, lo que nos parece más importante, proporciona al lector conceptos claros a la hora de reelaborar la propia teoría. Es, pues, un instrumento muy útil para posteriores elaboraciones en el campo general de las humanidades.
Ya se ha comentado que no hay un hilo conductor que vertebre toda la exposición: paradójicamente, este hecho ha contribuido grandemente a la fama de Max Weber en el campo general de las humanidades. Esta falta de coherencia interna es precisamente lo que ha permitido a muchísimos comentadores de su obra el alargarse en las múltiples sugerencias metodológicas que se desprenden de su lectura, sin detenerse a considerar ese hilo conductor.
Si nos tenemos que aventurar a analizar ese "hilo conductor" que domina la obra de Max Weber, nos inclinamos a pensar que en el meollo de su exposición se halla un pretendido rechazo del materialismo marxista —que reducía todas las explicaciones del devenir humano en consideraciones economicistas— pero sin llegar a una solución trascendente. Es decir, para Weber la realidad humana se puede explicar desde otros parámetros, como la "ética de los valores" y las grandes concepciones y inclinaciones sociales (como la dominación) que serían el verdadero motor de los social, pero que jamás trascienden una realidad material.
En definitiva, una gran paradoja: intentar superar los parámetros marxistas sin superar el campo de lo puramente material. Es decir, como un "materialismo social". Parece indudable que Weber es el padre de la sociología: no es extraño entonces que esta disciplina, desde su creación, se haya movido siempre en un campo tan radicalmente alejado de las realidades trascendentes, teniendo a tal fundador.
La ambigüedad terminológica del autor no puede ocultar, pues, este ambiente "materializado". Y, de hecho, todo el libro está empapado de la terminología del marxismo, tan en boga por aquel entonces. Es importante constatar que en la época de Max Weber confluyen marxismo, economicismo y positivismo, lo que hace difícil al autor sustraerse de todo ese ambiente ideológico.
Con su libro "Economía y Sociedad", el autor ha querido racionalizar todos los procesos humanos de creación de instituciones económicas, políticas, religiosas y jurídicas. Pero esta racionalización es muy nociva ideológicamente si se pretende elaborar desde unos parámetros puramente materialistas.
Para Weber, los fenómenos religiosos hay que verlos siempre determinados por la sociología: el "reduccionismo sociológico" en que cae es muy nocivo para un adecuado análisis de la realidad espiritual que se halla presente en todos los hombres.
En definitiva, cualquiera que quiera profundizar en esta compilación de Max Weber, debe tener siempre presente el planteamiento materialista a priori del que parte el autor, para poder analizar su obra con un mínimo de espíritu crítico: el problema es entusiasmarse con la brillantez expositiva y la cuidada metodología que se halla presente en toda la obra, sin parar a considerar la anti-trascendencia con la que se halla comprometido el autor. | Nota de contenido: | Primera parte: Teoría de las categorías sociológicas.
I. Conceptos sociológicos fundamentales.
II. Las categorías sociológicas fundamentales de la vida económica.
III. Los tipos de dominación.
IV. Estamentos y clases.
Segunda parte: La economía y los órdenes y poderes sociales.
I. La economía y los diversos órdenes.
II. Economía y sociedad en general.
III. Tipos de comunidad y sociedad.
IV. Comunidades étnicas.
V. Sociología de la comunidad religiosa (Sociología de la religión).
VI. Mercado.
VII. Economía y derecho (Sociología del derecho).
VIII. Las comunidades políticas.
IX. Sociología de la dominación. |
Economía y sociedad. Esbozo de sociología comprensiva [texto impreso] / Max Weber, Autor . - 2a. ed. . - Fondo de Cultura Económica, 1964 . - 1237 p. - ( Sociología) . ISBN : 978-968-16-0285-7 Idioma : Español ( spa) Clasificación: | [Palabras claves]ECONOMÍA [Palabras claves]SOCIEDAD [Palabras claves]SOCIOLOGÍA
| Resumen: | El presente libro es un conjunto de artículos y ensayos que el autor fue elaborando a lo largo de su vida. De ahí el carácter heterogéneo de los temas tratados y la falta de coherencia interna que salta a la vista al analizar el mismo índice. Con todo, la obra de Max Weber ha tenido —y está teniendo— un gran prestigio en el entero campo de las ciencias humanas y en la economía. ¿Por qué?.
En primer lugar, Weber muestra un alto grado de dominio de la metodología en todas las ciencias humanas. A pesar de abarcar un campo tan grande de ellas (sociología, economía, historia, psicología, política, etc.) siempre utiliza una terminología muy precisa y no tiene ningún reparo en definir cualquier término: esto da una sensación de seriedad metodológica muy grande y, lo que nos parece más importante, proporciona al lector conceptos claros a la hora de reelaborar la propia teoría. Es, pues, un instrumento muy útil para posteriores elaboraciones en el campo general de las humanidades.
Ya se ha comentado que no hay un hilo conductor que vertebre toda la exposición: paradójicamente, este hecho ha contribuido grandemente a la fama de Max Weber en el campo general de las humanidades. Esta falta de coherencia interna es precisamente lo que ha permitido a muchísimos comentadores de su obra el alargarse en las múltiples sugerencias metodológicas que se desprenden de su lectura, sin detenerse a considerar ese hilo conductor.
Si nos tenemos que aventurar a analizar ese "hilo conductor" que domina la obra de Max Weber, nos inclinamos a pensar que en el meollo de su exposición se halla un pretendido rechazo del materialismo marxista —que reducía todas las explicaciones del devenir humano en consideraciones economicistas— pero sin llegar a una solución trascendente. Es decir, para Weber la realidad humana se puede explicar desde otros parámetros, como la "ética de los valores" y las grandes concepciones y inclinaciones sociales (como la dominación) que serían el verdadero motor de los social, pero que jamás trascienden una realidad material.
En definitiva, una gran paradoja: intentar superar los parámetros marxistas sin superar el campo de lo puramente material. Es decir, como un "materialismo social". Parece indudable que Weber es el padre de la sociología: no es extraño entonces que esta disciplina, desde su creación, se haya movido siempre en un campo tan radicalmente alejado de las realidades trascendentes, teniendo a tal fundador.
La ambigüedad terminológica del autor no puede ocultar, pues, este ambiente "materializado". Y, de hecho, todo el libro está empapado de la terminología del marxismo, tan en boga por aquel entonces. Es importante constatar que en la época de Max Weber confluyen marxismo, economicismo y positivismo, lo que hace difícil al autor sustraerse de todo ese ambiente ideológico.
Con su libro "Economía y Sociedad", el autor ha querido racionalizar todos los procesos humanos de creación de instituciones económicas, políticas, religiosas y jurídicas. Pero esta racionalización es muy nociva ideológicamente si se pretende elaborar desde unos parámetros puramente materialistas.
Para Weber, los fenómenos religiosos hay que verlos siempre determinados por la sociología: el "reduccionismo sociológico" en que cae es muy nocivo para un adecuado análisis de la realidad espiritual que se halla presente en todos los hombres.
En definitiva, cualquiera que quiera profundizar en esta compilación de Max Weber, debe tener siempre presente el planteamiento materialista a priori del que parte el autor, para poder analizar su obra con un mínimo de espíritu crítico: el problema es entusiasmarse con la brillantez expositiva y la cuidada metodología que se halla presente en toda la obra, sin parar a considerar la anti-trascendencia con la que se halla comprometido el autor. | Nota de contenido: | Primera parte: Teoría de las categorías sociológicas.
I. Conceptos sociológicos fundamentales.
II. Las categorías sociológicas fundamentales de la vida económica.
III. Los tipos de dominación.
IV. Estamentos y clases.
Segunda parte: La economía y los órdenes y poderes sociales.
I. La economía y los diversos órdenes.
II. Economía y sociedad en general.
III. Tipos de comunidad y sociedad.
IV. Comunidades étnicas.
V. Sociología de la comunidad religiosa (Sociología de la religión).
VI. Mercado.
VII. Economía y derecho (Sociología del derecho).
VIII. Las comunidades políticas.
IX. Sociología de la dominación. |
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