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Filosofía > Philosophie, parapsychologie et occultisme, psychologie > Philosophie de l'antiquité, du Moyen-2ge de l'Orient > Philosophie médiévale occidentale
Confesiones / San Agustin (1952)
Título : Confesiones Tipo de documento: texto impreso Autores: San Agustin Editorial: Aguilar Fecha de publicación: 1952 Número de páginas: 752 p. Palabras clave: [Palabras claves]FILOSOFIA MEDIEVAL
[Palabras claves]FILOSOFÍA PATRÍSTICA
[Palabras claves]TEOLOGÍAResumen: Confesiones es un libro en el que San Agustín escribió acerca de su juventud pecadora y de cómo se convirtió al cristianismo. Es ampliamente aceptada como la primera autobiografía occidental jamás escrita, y se convirtió en un modelo para otros autores cristianos de los siguientes siglos. No es una autobiografía completa pues fue escrita tras sus primeros 40 años de vida y vivió hasta los 76, tiempo durante el cual produjo otros importantes trabajos, entre ellos La ciudad de Dios. De todos modos, proporciona gran información sobre la evolución de su pensamiento en sus primeros años. El libro es un acabado trabajo de filosofía y también un importante aporte a la teología.
Libro I: Confiesa San Agustín los vicios y pecados de su infancia y de su puericia, y da gracias a Dios por los beneficios que recibió de su mano en una y otra edad.
Libro II: Llora amargamente el año decimosexto de su edad, en que, apartado de los estudios, estuvo en su casa y se dejó llevar de los halagos de la lascivia, y se entregó a una vida derramada y licenciosa.
Libro III: Confiesa cómo en Cartago se enredó en los lazos del amor impuro, que leyendo allí el Hortensio de Cicerón, al año 19 de su edad, se excitó al amor de la sabiduría, y cómo después cayó en el error de los maniqueos. Últimamente refiere el sueño que tuvo su santa madre y la esperanza y seguridad que le dio un obispo acerca de su
conversión.
Libro IV: Recorre los nueve años de su vida, en que desde el año 19 hasta el 28 enseñó retórica y tuvo una manceba, y se dedicó a la astrología genetliaca. Después se duele del excesivo e inmoderado dolor que tuvo por la muerte de un amigo, y el mal uso que hacía de su excelente ingenio.
Libro V: Habla del año 29 de su edad, en el cual, enseñando él retórica en Cartago y habiendo conocido la ignorancia de Fausto, que era obispo, el más célebre de los maniqueos, comenzó a desviarse de ellos. Después, en Roma fue castigado con una grave enfermedad: interrumpido por eso en la enseñanza de la retórica, pasó después a fue poco a poco formando menor concepto de la doctrina católica.
Libro VI: Cuenta lo que hizo en Milán en el año 30 de su edad, fluctuando en sus dudas todavía. Confiesa que San Ambrosio poco a poco le hizo ir conociendo que la verdad de la fe católica era probable. Mezcla también muchas cosas de Alipio y de sus buenas costumbres, y refiere el intento que él y su madre tenían de que tomase el estado del matrimonio.
Libro VII: Explica las ansias de su alma, que se fatigaba en la imaginación del mal; cómo llegó también a conocer que ninguna sustancia era mala; y que en los libros de los platónicos halló el conocimiento de la verdad incorpórea y del verbo divino, pero no halló su humildad y anonadamiento.
Libro VIII: Desechados todos los errores; encendido con los consejos de Simpliciano, con los ejemplos de Victorino, de Antonio, de los dos magnates y de otros siervos de Dios; después de una gran contienda y lucha con la concupiscencia, y una dificultosa deliberación; amonestado con una voz divina, y leídas las palabras de San Pablo en la Epístola a los romanos (cap. XIII, 13 y 14), se convirtió todo a Dios, imitándole Alipio y alegrándose mucho su madre.
Libro IX: Vase Agustín con su madre y los demás compañeros a la quinta de Verecundo. Renuncia a la cátedra de retórica y se ocupa en escribir libros. Después, a su tiempo vuelve e Milán, donde con Alipio y Adeodato recibe el bautismo. Desde allí dispone volverse a África en compañía de su madre y de los demás. Después refiere la vida de su
santa madre y su muerte, acaecida en el puerto de Ostia. Finalmente cuenta piadosa y elegantemente su sentimiento y llanto, como amante y buen hijo de tal madre.
Libro X: Muestra por qué grados fue subiendo al conocimiento de Dios; que se halla a Dios en la memoria, cuya capacidad y virtud describe hermosamente; que sólo en Dios está la verdadera bienaventuranza que todos apetecen, aunque no todos la buscan por los medios legítimos. Después describe el estado presente de su alma y los males de las tres concupiscenciasNota de contenido: Libro I.--- Libro II.--- Libro III.--- Libro IV.--- Libro V.--- Libro VI.--- Libro VII.--- Libro VIII.--- Libro IX.--- Libro X Confesiones [texto impreso] / San Agustin . - [S.l.] : Aguilar, 1952 . - 752 p.
Palabras clave: [Palabras claves]FILOSOFIA MEDIEVAL
[Palabras claves]FILOSOFÍA PATRÍSTICA
[Palabras claves]TEOLOGÍAResumen: Confesiones es un libro en el que San Agustín escribió acerca de su juventud pecadora y de cómo se convirtió al cristianismo. Es ampliamente aceptada como la primera autobiografía occidental jamás escrita, y se convirtió en un modelo para otros autores cristianos de los siguientes siglos. No es una autobiografía completa pues fue escrita tras sus primeros 40 años de vida y vivió hasta los 76, tiempo durante el cual produjo otros importantes trabajos, entre ellos La ciudad de Dios. De todos modos, proporciona gran información sobre la evolución de su pensamiento en sus primeros años. El libro es un acabado trabajo de filosofía y también un importante aporte a la teología.
Libro I: Confiesa San Agustín los vicios y pecados de su infancia y de su puericia, y da gracias a Dios por los beneficios que recibió de su mano en una y otra edad.
Libro II: Llora amargamente el año decimosexto de su edad, en que, apartado de los estudios, estuvo en su casa y se dejó llevar de los halagos de la lascivia, y se entregó a una vida derramada y licenciosa.
Libro III: Confiesa cómo en Cartago se enredó en los lazos del amor impuro, que leyendo allí el Hortensio de Cicerón, al año 19 de su edad, se excitó al amor de la sabiduría, y cómo después cayó en el error de los maniqueos. Últimamente refiere el sueño que tuvo su santa madre y la esperanza y seguridad que le dio un obispo acerca de su
conversión.
Libro IV: Recorre los nueve años de su vida, en que desde el año 19 hasta el 28 enseñó retórica y tuvo una manceba, y se dedicó a la astrología genetliaca. Después se duele del excesivo e inmoderado dolor que tuvo por la muerte de un amigo, y el mal uso que hacía de su excelente ingenio.
Libro V: Habla del año 29 de su edad, en el cual, enseñando él retórica en Cartago y habiendo conocido la ignorancia de Fausto, que era obispo, el más célebre de los maniqueos, comenzó a desviarse de ellos. Después, en Roma fue castigado con una grave enfermedad: interrumpido por eso en la enseñanza de la retórica, pasó después a fue poco a poco formando menor concepto de la doctrina católica.
Libro VI: Cuenta lo que hizo en Milán en el año 30 de su edad, fluctuando en sus dudas todavía. Confiesa que San Ambrosio poco a poco le hizo ir conociendo que la verdad de la fe católica era probable. Mezcla también muchas cosas de Alipio y de sus buenas costumbres, y refiere el intento que él y su madre tenían de que tomase el estado del matrimonio.
Libro VII: Explica las ansias de su alma, que se fatigaba en la imaginación del mal; cómo llegó también a conocer que ninguna sustancia era mala; y que en los libros de los platónicos halló el conocimiento de la verdad incorpórea y del verbo divino, pero no halló su humildad y anonadamiento.
Libro VIII: Desechados todos los errores; encendido con los consejos de Simpliciano, con los ejemplos de Victorino, de Antonio, de los dos magnates y de otros siervos de Dios; después de una gran contienda y lucha con la concupiscencia, y una dificultosa deliberación; amonestado con una voz divina, y leídas las palabras de San Pablo en la Epístola a los romanos (cap. XIII, 13 y 14), se convirtió todo a Dios, imitándole Alipio y alegrándose mucho su madre.
Libro IX: Vase Agustín con su madre y los demás compañeros a la quinta de Verecundo. Renuncia a la cátedra de retórica y se ocupa en escribir libros. Después, a su tiempo vuelve e Milán, donde con Alipio y Adeodato recibe el bautismo. Desde allí dispone volverse a África en compañía de su madre y de los demás. Después refiere la vida de su
santa madre y su muerte, acaecida en el puerto de Ostia. Finalmente cuenta piadosa y elegantemente su sentimiento y llanto, como amante y buen hijo de tal madre.
Libro X: Muestra por qué grados fue subiendo al conocimiento de Dios; que se halla a Dios en la memoria, cuya capacidad y virtud describe hermosamente; que sólo en Dios está la verdadera bienaventuranza que todos apetecen, aunque no todos la buscan por los medios legítimos. Después describe el estado presente de su alma y los males de las tres concupiscenciasNota de contenido: Libro I.--- Libro II.--- Libro III.--- Libro IV.--- Libro V.--- Libro VI.--- Libro VII.--- Libro VIII.--- Libro IX.--- Libro X Reserva
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Código de barras Clasificación Tipo de medio Ubicación Sección Estado Datos_adquisicion Origen 5216 189.2 AGU con Libro Biblioteca CERP Suroeste Filosofía Disponible La filosofía en la Edad Media : desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV / Étienne Gilson (2014)
Título : La filosofía en la Edad Media : desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV Tipo de documento: texto impreso Autores: Étienne Gilson, Autor Mención de edición: 1a Editorial: Gredos Fecha de publicación: 2014 Número de páginas: 764 p ISBN/ISSN/DL: 978-84-249-2891-9 Idioma : Español (spa) Palabras clave: FILOSOFÍA EDAD-MEDIA Resumen: «Nada hay más legítimo, desde el punto de vista de la historia general de la filosofía, que preguntarse qué fue de los problemas filosóficos propuestos por los griegos durante los catorce primeros siglos de la era cristiana. Sin embargo, si se quiere estudiar y comprender la filosofía de esta época, hay que buscarla donde se encuentra, es decir, en los escritos de los hombres que se consideraban abiertamente teólogos, o que aspiraban a serlo. La historia de la filosofía en la Edad Media es una abstracción tomada de la realidad más vasta y global que fue la teología católica en la Edad Media.»
Étienne Gilson (1884-1978), filósofo e historiador de la filosofía, ofrece una gran panorámica del pensamiento desde los orígenes patrísticos hasta finales del siglo XVI, un paisaje intelectual mucho más rico y variado de lo que se cree a menudo, con cimas destacadas (Juan Escoto Erígena, san Anselmo, santo Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham...) sobre un fondo de gran profundidad (filosofías árabe y judía, fundación de las universidades...). Con este renovador estudio de conjunto, Gilson elimina dos tópicos que, por desidia, se mantienen como difusas nociones generales: que no hubo gran filosofía en la Edad Media y que no ha habido una filosofía específicamente cristiana.
"Una visión panorámica del pensamiento filosófico desde los orígenes patrísticos hasta finales del siglo XVI que pone de relieve la abundancia y la riqueza del pensamiento medieval y cristiano."Nota de contenido: I. LOS PADRES GRIEGOS Y LA FILOSOFÍA: 1. Los padres apologistas 2. El gnosticismo del siglo II y sus adversarios 3. La escuela de Alejandría 4. De los Capadocios a Teodoreto 5. De Dionisio a Juan Damasceno -- II. LOS PADRES LATINOS Y LA FILOSOFÍA: 1. De los apologistas a San Ambrosio 2. El platonismo latino del siglo IV 3. De Boecio a Gregorio Magno 4. Iglesia y sociedad 5. La cultura patrística latina -- III. DEL RENACIMIENTO CAROLINGIO AL SIGLO X: 1. La transmisión de la cultura latina 2. Juan Escoto Erígena 3. De Heirico de Auxerre a Gerberto de Aurillac -- IV. LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XI: 1. Dialécticos y teólogos 2. Roscelino y el nominalismo 3. Anselmo de Cantorgery 4. Cristiandad y sociedad -- V. LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XII: 1. La escuela del Chartres 2. Pedro Abelardo y sus adversario 3. La mística especulativa 4. Alano de Lila y Nicolás de Amiens 5. El universo del siglo XII 6. Sacerdocio y realeza 7. El balance del siglo XII -- VI. LAS FILOSOFÍAS ORIENTALES: 1. La filosofía árabe 2. La filosofía judía. -- VII. LA INFLUENCIA GRECO-ÁRABE EN EL XIII Y LA FUNDACIÓN DE LAS UNIVERSIDADES: 1. La influencia greco-árabe 2. La fundación de las universidades 3. El destierro de la literatura -- VIII. LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XIII: 1. De Guillermo de Alvernia a Enrique de Gante 2. De Alejandro de Hales a Raimundo Lulio 3. De Roberto Grosseteste a Juan Peckham 4. De Alberto Magno a Dietrich de Freiberg 5. De Tomás de Aquino a Gil de Roma 6. Del peripatetismo al averroísmo 7. Sabiduría y sociedad 8. El balance del siglo XIII -- IX. LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XIV: 1. Duns Escoto y los realistas del siglo XIV 2. De Jacobo de Metz a Guido Terrena 3. Guillermo de Ockam 4. El movimiento ockamista 5. El averroísmo filosófico y político 6. El misticismo especulativo 7. Juan Gerson y el balance del siglo XIV -- X. EL RETORNO DE LA LITERATURA Y BALANCE DE LA EDAD MEDIA: 1. El retorno de las letras en Italia 2. El retorno de las letras en Francia 3. Balance del pensamiento medieval.
La filosofía en la Edad Media : desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV [texto impreso] / Étienne Gilson, Autor . - 1a . - [S.l.] : Gredos, 2014 . - 764 p.
ISBN : 978-84-249-2891-9
Idioma : Español (spa)
Palabras clave: FILOSOFÍA EDAD-MEDIA Resumen: «Nada hay más legítimo, desde el punto de vista de la historia general de la filosofía, que preguntarse qué fue de los problemas filosóficos propuestos por los griegos durante los catorce primeros siglos de la era cristiana. Sin embargo, si se quiere estudiar y comprender la filosofía de esta época, hay que buscarla donde se encuentra, es decir, en los escritos de los hombres que se consideraban abiertamente teólogos, o que aspiraban a serlo. La historia de la filosofía en la Edad Media es una abstracción tomada de la realidad más vasta y global que fue la teología católica en la Edad Media.»
Étienne Gilson (1884-1978), filósofo e historiador de la filosofía, ofrece una gran panorámica del pensamiento desde los orígenes patrísticos hasta finales del siglo XVI, un paisaje intelectual mucho más rico y variado de lo que se cree a menudo, con cimas destacadas (Juan Escoto Erígena, san Anselmo, santo Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham...) sobre un fondo de gran profundidad (filosofías árabe y judía, fundación de las universidades...). Con este renovador estudio de conjunto, Gilson elimina dos tópicos que, por desidia, se mantienen como difusas nociones generales: que no hubo gran filosofía en la Edad Media y que no ha habido una filosofía específicamente cristiana.
"Una visión panorámica del pensamiento filosófico desde los orígenes patrísticos hasta finales del siglo XVI que pone de relieve la abundancia y la riqueza del pensamiento medieval y cristiano."Nota de contenido: I. LOS PADRES GRIEGOS Y LA FILOSOFÍA: 1. Los padres apologistas 2. El gnosticismo del siglo II y sus adversarios 3. La escuela de Alejandría 4. De los Capadocios a Teodoreto 5. De Dionisio a Juan Damasceno -- II. LOS PADRES LATINOS Y LA FILOSOFÍA: 1. De los apologistas a San Ambrosio 2. El platonismo latino del siglo IV 3. De Boecio a Gregorio Magno 4. Iglesia y sociedad 5. La cultura patrística latina -- III. DEL RENACIMIENTO CAROLINGIO AL SIGLO X: 1. La transmisión de la cultura latina 2. Juan Escoto Erígena 3. De Heirico de Auxerre a Gerberto de Aurillac -- IV. LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XI: 1. Dialécticos y teólogos 2. Roscelino y el nominalismo 3. Anselmo de Cantorgery 4. Cristiandad y sociedad -- V. LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XII: 1. La escuela del Chartres 2. Pedro Abelardo y sus adversario 3. La mística especulativa 4. Alano de Lila y Nicolás de Amiens 5. El universo del siglo XII 6. Sacerdocio y realeza 7. El balance del siglo XII -- VI. LAS FILOSOFÍAS ORIENTALES: 1. La filosofía árabe 2. La filosofía judía. -- VII. LA INFLUENCIA GRECO-ÁRABE EN EL XIII Y LA FUNDACIÓN DE LAS UNIVERSIDADES: 1. La influencia greco-árabe 2. La fundación de las universidades 3. El destierro de la literatura -- VIII. LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XIII: 1. De Guillermo de Alvernia a Enrique de Gante 2. De Alejandro de Hales a Raimundo Lulio 3. De Roberto Grosseteste a Juan Peckham 4. De Alberto Magno a Dietrich de Freiberg 5. De Tomás de Aquino a Gil de Roma 6. Del peripatetismo al averroísmo 7. Sabiduría y sociedad 8. El balance del siglo XIII -- IX. LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XIV: 1. Duns Escoto y los realistas del siglo XIV 2. De Jacobo de Metz a Guido Terrena 3. Guillermo de Ockam 4. El movimiento ockamista 5. El averroísmo filosófico y político 6. El misticismo especulativo 7. Juan Gerson y el balance del siglo XIV -- X. EL RETORNO DE LA LITERATURA Y BALANCE DE LA EDAD MEDIA: 1. El retorno de las letras en Italia 2. El retorno de las letras en Francia 3. Balance del pensamiento medieval.
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Código de barras Clasificación Tipo de medio Ubicación Sección Estado Datos_adquisicion Origen 3198 189 GIL fil Libro Biblioteca CERP Suroeste Filosofía Disponible Historia de la filosofía medieval / Mauricio Beuchot (2013)
Título : Historia de la filosofía medieval Tipo de documento: texto impreso Autores: Mauricio Beuchot, Autor Editorial: Fondo de Cultura Económica Fecha de publicación: 2013 Número de páginas: 225 p ISBN/ISSN/DL: 978-6-07-161392-9 Idioma : Español (spa) Palabras clave: FILOSOFÍA HISTORIA FILOSOFÍA-MEDIEVAL ESCOLÁSTICA HERMENEÚTICA FILOSOFÍA-CRISTIANA Resumen: Esta Historia de la filosofía medieval constituye una valiosa síntesis de las etapas y los pensadores más relevantes del quehacer filosófico durante la Edad Media. Sin dejar de lado las filosofías judía y musulmana, Mauricio Beuchot traza las coordenadas de un itinerario que va de la filosofía patrística, durante los primeros cuatro siglos de la era cristiana, hasta la gestación, crecimiento y declive de la escolástica, parte esencial de la filosofía medieval cristiana.
El lector encontrará en estas páginas una brillante introducción al vasto ámbito de la filosofía medieval y una guía para transitar por los senderos de un saber que, en palabras de su autor, uno de los filósofos más reconocidos de América Latina, no debe entenderse como un pensamiento "muerto y fosilizado o momificado al cual haya que ver como se contmplan las piezas de un museo" , sino que, por el contrario, "ilumina nuestro filosofar de hoy en día" y se relaciona por ello con los dilemas que enfrentamos en la actualidad.Nota de contenido:
Plan de la obra 10
Filosofía cristiana patrística 15
Filosofías medievales no cristianas 46
Filosofía medieval cristiana 61
Gestación escolástica 61
Escuelas monacales y catedralicias 82
Otros franciscanos 114
Otros nominalistas 194
Conclusión. La filosofía medieval, hermenéutica y analogía 207Historia de la filosofía medieval [texto impreso] / Mauricio Beuchot, Autor . - [S.l.] : Fondo de Cultura Económica, 2013 . - 225 p.
ISBN : 978-6-07-161392-9
Idioma : Español (spa)
Palabras clave: FILOSOFÍA HISTORIA FILOSOFÍA-MEDIEVAL ESCOLÁSTICA HERMENEÚTICA FILOSOFÍA-CRISTIANA Resumen: Esta Historia de la filosofía medieval constituye una valiosa síntesis de las etapas y los pensadores más relevantes del quehacer filosófico durante la Edad Media. Sin dejar de lado las filosofías judía y musulmana, Mauricio Beuchot traza las coordenadas de un itinerario que va de la filosofía patrística, durante los primeros cuatro siglos de la era cristiana, hasta la gestación, crecimiento y declive de la escolástica, parte esencial de la filosofía medieval cristiana.
El lector encontrará en estas páginas una brillante introducción al vasto ámbito de la filosofía medieval y una guía para transitar por los senderos de un saber que, en palabras de su autor, uno de los filósofos más reconocidos de América Latina, no debe entenderse como un pensamiento "muerto y fosilizado o momificado al cual haya que ver como se contmplan las piezas de un museo" , sino que, por el contrario, "ilumina nuestro filosofar de hoy en día" y se relaciona por ello con los dilemas que enfrentamos en la actualidad.Nota de contenido:
Plan de la obra 10
Filosofía cristiana patrística 15
Filosofías medievales no cristianas 46
Filosofía medieval cristiana 61
Gestación escolástica 61
Escuelas monacales y catedralicias 82
Otros franciscanos 114
Otros nominalistas 194
Conclusión. La filosofía medieval, hermenéutica y analogía 207Reserva
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Código de barras Clasificación Tipo de medio Ubicación Sección Estado Datos_adquisicion Origen 7027 189 BEU his Libro Biblioteca CERP Suroeste Filosofía Disponible Las filosofías en la Edad Media : crisis, controversias y condenas / Léon Florido Francisco (2010)
Título : Las filosofías en la Edad Media : crisis, controversias y condenas Tipo de documento: texto impreso Autores: Léon Florido Francisco Editorial: Nueva Fecha de publicación: 2010 Número de páginas: 302 p ISBN/ISSN/DL: 978-84-994017-0-6 Palabras clave: FILOSOFIA MEDIEVAL Resumen: La edad media se ha considerado tradicionalmente como un período histórico en el que el pensamiento racional ha sufrido la censura del dogmatismo religioso, lo que ha contribuido a que la filosofía medieval sólo aparezca, aún en nuestros días, bajo la forma de una serie de doctrinas uniformes y rígidas, transidas por las elucubraciones de los teólogos cristianos. Contrastando con ésta visión, y basándose en el trabajo de los investigadores más actuales –desde Alain de Libera y Luca Bianchi a André de Muralt-, el profesor Francisco León Florido ofrece en esta obra una nueva perspectiva desde la que se puede encontrar el sentido del desarrollo de las filosofías de la Edad Media. Se pone de relieve el carácter plural de las corrientes de pensamiento y de las culturas filosóficas y religiosas, desde los cristianos bizantinos y latinos a los árabes y judíos, que han contribuido a su formación. Así mismo, se estudian las grandes controversias doctrinales y los procesos de enfrentamiento que concluyeron en las condenas universitarias, en relación con las que se aporta nuevo material de investigación e interpretación. Todo ello puede resultar un instrumento útil y estimulante para quien hoy se aproxime al estudio de este período de la historia de la filosofía. Nota de contenido: Las filosofías de la Edad Media: una historia conflictiva -- El neoplatonismo, sistema de la concordia filosófica -- Translatio studiorum: el viaje de la filosofía medieval -- La razón cristiana de la recepción a la condena -- la reacción de los teólogos y la cuestión de la omnipresencia divina -- La condena de los moderni y la revolución científica medieval Las filosofías en la Edad Media : crisis, controversias y condenas [texto impreso] / Léon Florido Francisco . - [S.l.] : Nueva, 2010 . - 302 p.
ISBN : 978-84-994017-0-6
Palabras clave: FILOSOFIA MEDIEVAL Resumen: La edad media se ha considerado tradicionalmente como un período histórico en el que el pensamiento racional ha sufrido la censura del dogmatismo religioso, lo que ha contribuido a que la filosofía medieval sólo aparezca, aún en nuestros días, bajo la forma de una serie de doctrinas uniformes y rígidas, transidas por las elucubraciones de los teólogos cristianos. Contrastando con ésta visión, y basándose en el trabajo de los investigadores más actuales –desde Alain de Libera y Luca Bianchi a André de Muralt-, el profesor Francisco León Florido ofrece en esta obra una nueva perspectiva desde la que se puede encontrar el sentido del desarrollo de las filosofías de la Edad Media. Se pone de relieve el carácter plural de las corrientes de pensamiento y de las culturas filosóficas y religiosas, desde los cristianos bizantinos y latinos a los árabes y judíos, que han contribuido a su formación. Así mismo, se estudian las grandes controversias doctrinales y los procesos de enfrentamiento que concluyeron en las condenas universitarias, en relación con las que se aporta nuevo material de investigación e interpretación. Todo ello puede resultar un instrumento útil y estimulante para quien hoy se aproxime al estudio de este período de la historia de la filosofía. Nota de contenido: Las filosofías de la Edad Media: una historia conflictiva -- El neoplatonismo, sistema de la concordia filosófica -- Translatio studiorum: el viaje de la filosofía medieval -- La razón cristiana de la recepción a la condena -- la reacción de los teólogos y la cuestión de la omnipresencia divina -- La condena de los moderni y la revolución científica medieval Reserva
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Código de barras Clasificación Tipo de medio Ubicación Sección Estado Datos_adquisicion Origen 8362 189 LEO fil Libro Biblioteca CERP Suroeste Filosofía Disponible 7672 189LEO fil Libro Biblioteca CERP Suroeste Filosofía Disponible 26/10/2016 Santo Tomás / Santo Tomás de Aquino
Título : Santo Tomás Tipo de documento: texto impreso Autores: Santo Tomás de Aquino, Autor Editorial: Gredos Número de páginas: 795 p ISBN/ISSN/DL: 978-84-249-3664-8 Nota general: Estudio introductorio de Eudaldo Forment Idioma : Español (spa) Palabras clave: FILOSOFÍA SER ESENCIA DIOS TEOLOGÍA ALMA, TOMISMO Resumen: Resumen: Santo Tomás de Aquino (1225-1274) fue filósofo, teólogo y místico medieval, su figura desbordó el mundo universitario de su época, alcanzando hasta nuestros días. Su pensamiento representa la cima de la filosofía «escolástica». Su osadía en el conocimiento lo condujo audazmente a afrontar problemas nuevos con libertad, honradez y sinceridad; sus síntesis, preguntas y respuestas sobre las más intrincadas cuestiones de la fe, la moral y la metafísica constituyeron un ejemplo para la investigación y la docencia posteriores. Nota de contenido: El ser y la esencia; Cuestiones disputadas sobre la verdad; Suma contra los gentiles; Cuestiones sobre la potencia de Dios; Cuestiones disputadas sobre el mal; Suma de teología; La monarquía, al rey de Chipre; Cuestiones disputadas sobre el alma; Cuestión sobre las virtudes en general; Compendio de teología; Tratado de los ángeles o sustancias espirituales. Santo Tomás [texto impreso] / Santo Tomás de Aquino, Autor . - [S.l.] : Gredos, [s.d.] . - 795 p.
ISBN : 978-84-249-3664-8
Estudio introductorio de Eudaldo Forment
Idioma : Español (spa)
Palabras clave: FILOSOFÍA SER ESENCIA DIOS TEOLOGÍA ALMA, TOMISMO Resumen: Resumen: Santo Tomás de Aquino (1225-1274) fue filósofo, teólogo y místico medieval, su figura desbordó el mundo universitario de su época, alcanzando hasta nuestros días. Su pensamiento representa la cima de la filosofía «escolástica». Su osadía en el conocimiento lo condujo audazmente a afrontar problemas nuevos con libertad, honradez y sinceridad; sus síntesis, preguntas y respuestas sobre las más intrincadas cuestiones de la fe, la moral y la metafísica constituyeron un ejemplo para la investigación y la docencia posteriores. Nota de contenido: El ser y la esencia; Cuestiones disputadas sobre la verdad; Suma contra los gentiles; Cuestiones sobre la potencia de Dios; Cuestiones disputadas sobre el mal; Suma de teología; La monarquía, al rey de Chipre; Cuestiones disputadas sobre el alma; Cuestión sobre las virtudes en general; Compendio de teología; Tratado de los ángeles o sustancias espirituales. Reserva
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Código de barras Clasificación Tipo de medio Ubicación Sección Estado Datos_adquisicion Origen 2120 189.4TOM FOR Libro Biblioteca CERP Suroeste Filosofía Disponible