Título :	Pedagogía del oprimido
Tipo de documento:	texto impreso
Autores:	Paulo Freire, Autor
Mención de edición:	1a. ed (especial)
Editorial:	Buenos Aires : Siglo veintiuno
Fecha de publicación:	2014
Colección:	Biblioteca esencial del pensamiento contemporáneo
Número de páginas:	232 p.
ISBN/ISSN/DL:	978-987-629-375-4
Idioma :	Español (spa)
Clasificación:	ALFABETIZACIÓN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN (PEDAGOGÍA) DOCENTE EDUCACIÓN PEDAGOGÍA
Palabras clave:	OPRESORES-OPRIMIDOS;  OPRESIÓN;  EDUCACIÓN  CRÍTICA;  LIBERACIÓN;  EDUCADOR-EDUCANDO;  DIALOGICIDAD;  ANTIDIALOGICIDAD;  ACCIÓN  CULTURAL  ANTAGÓNICA;  ACCIÓN  DIALÓGICA
Clasificación:	370.1 Educación. Filosofía, teoría y aspectos generales
Resumen:	La obra más representativa de Paulo Freire permite entender las posibilidades y las conquistas de la educación popular, basada en la pedagogía que funda un método con una finalidad inmediata que se sustenta en la alfabetización y que, en su dimensión más amplia, postula la educación como práctica de la libertad. Las personas, al comenzar a escribir, no copian palabras sino que expresan juicios y al darles una forma escrita, adquieren conciencia de su participación en la historia, por ello, la teoría de Freire coloca a los sujetos en condiciones de replantearse críticamente las palabras de su mundo para conocer y expresar su propia palabra y, así, asumir lúcidamente su condición humana. Para lograrlo, en un régimen en el que los más explotados menos enuncian, los oprimidos tienen que entablar una lucha contra los dominadores también en el plano del lenguaje. Este aprendizaje es la vía que muestra "Pedagogía del oprimido" Las afirmaciones de Freire se sustentan siempre en situaciones concretas; expresan las reacciones de proletarios urbanos, hombres de clase media y campesinos. En la educación como práctica de la libertad, educadores y educandos inician juntos, como oprimidos, latarea histórica de liberarse a sí mismos y liberar a los opresores.
Nota de contenido:	Capítulo I. Justificación de la pedagogía del oprimido. La contradicción opresores-oprimidos, su superación. La situación concreta de opresión y los opresores. La situación concreta de opresión y los oprimidos. Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión. Capítulo II. La concepción “bancaria” de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica. La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos. La concepción “bancaria” y la contradicción educador-educando. La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educadoreducando: nadie educa a nadie —nadie se educa a si mismo—, los hombres se educan entre si con la mediación del mundo. El hombre como ser inconcluso y consciente de su conclusión y su permanente movimiento tras la búsqueda del ser más Capítulo III. La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de la libertad. Dialogicidad y diálogo. El diálogo empieza en la búsqueda del contenido programático. Las relaciones hombres-mundo: los ''temas generadores” y el contenido programático de la educación. La investigación de los temas generadores y su metodología. La significación concienciadora de la investigación de los temas generadores. Los momentos de la investigación. Capítulo IV. La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teoría de acción cultural antagónicas: la primera sirve a la opinión; la segunda, a la liberación. La teoría de la acción antidialógica y sus características: la conquista, la división, la manipulación, la invasión cultural. La teoría de la acción dialógica y sus características: la colaboración, la unión, la organización, la síntesis cultural.

Pedagogía del oprimido [texto impreso] / Paulo Freire, Autor  . -  1a. ed (especial) . - Siglo veintiuno, 2014 . - 232 p.. - (Biblioteca esencial del pensamiento contemporáneo) .
ISBN : 978-987-629-375-4
Idioma : Español (spa)

Clasificación:	ALFABETIZACIÓN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN (PEDAGOGÍA) DOCENTE EDUCACIÓN PEDAGOGÍA
Palabras clave:	OPRESORES-OPRIMIDOS;  OPRESIÓN;  EDUCACIÓN  CRÍTICA;  LIBERACIÓN;  EDUCADOR-EDUCANDO;  DIALOGICIDAD;  ANTIDIALOGICIDAD;  ACCIÓN  CULTURAL  ANTAGÓNICA;  ACCIÓN  DIALÓGICA
Clasificación:	370.1 Educación. Filosofía, teoría y aspectos generales
Resumen:	La obra más representativa de Paulo Freire permite entender las posibilidades y las conquistas de la educación popular, basada en la pedagogía que funda un método con una finalidad inmediata que se sustenta en la alfabetización y que, en su dimensión más amplia, postula la educación como práctica de la libertad. Las personas, al comenzar a escribir, no copian palabras sino que expresan juicios y al darles una forma escrita, adquieren conciencia de su participación en la historia, por ello, la teoría de Freire coloca a los sujetos en condiciones de replantearse críticamente las palabras de su mundo para conocer y expresar su propia palabra y, así, asumir lúcidamente su condición humana. Para lograrlo, en un régimen en el que los más explotados menos enuncian, los oprimidos tienen que entablar una lucha contra los dominadores también en el plano del lenguaje. Este aprendizaje es la vía que muestra "Pedagogía del oprimido" Las afirmaciones de Freire se sustentan siempre en situaciones concretas; expresan las reacciones de proletarios urbanos, hombres de clase media y campesinos. En la educación como práctica de la libertad, educadores y educandos inician juntos, como oprimidos, latarea histórica de liberarse a sí mismos y liberar a los opresores.
Nota de contenido:	Capítulo I. Justificación de la pedagogía del oprimido. La contradicción opresores-oprimidos, su superación. La situación concreta de opresión y los opresores. La situación concreta de opresión y los oprimidos. Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión. Capítulo II. La concepción “bancaria” de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica. La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos. La concepción “bancaria” y la contradicción educador-educando. La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educadoreducando: nadie educa a nadie —nadie se educa a si mismo—, los hombres se educan entre si con la mediación del mundo. El hombre como ser inconcluso y consciente de su conclusión y su permanente movimiento tras la búsqueda del ser más Capítulo III. La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de la libertad. Dialogicidad y diálogo. El diálogo empieza en la búsqueda del contenido programático. Las relaciones hombres-mundo: los ''temas generadores” y el contenido programático de la educación. La investigación de los temas generadores y su metodología. La significación concienciadora de la investigación de los temas generadores. Los momentos de la investigación. Capítulo IV. La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teoría de acción cultural antagónicas: la primera sirve a la opinión; la segunda, a la liberación. La teoría de la acción antidialógica y sus características: la conquista, la división, la manipulación, la invasión cultural. La teoría de la acción dialógica y sus características: la colaboración, la unión, la organización, la síntesis cultural.