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Conocimiento e interés / Jürgen Habermas (1990)

Público ISBD Título : Conocimiento e interés Tipo de documento: texto impreso Autores: Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Traductor ; José F. Ivars, Traductor ; Luis Martín Santos, Traductor ; José Vidal Beneyto, Corrector Editorial: Madrid : Taurus Fecha de publicación: 1990 Colección: Ensayistas num. 163 Número de páginas: 348 p ISBN/ISSN/DL: 978-950-511-089-6 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]FILOSOFÍA ALEMANA [Palabras claves]HISTORICISMO [Palabras claves]POSITIVISMO [Palabras claves]PRAGMATISMO [Palabras claves]TEORÍA CRÍTICA [Palabras claves]TEORIA DEL CONOCIMIENTO Resumen: Publicado en 1968 -en el contexto de la disputa sobre el positivismo-, examina las corrientes más importantes del pensamiento moderno: kantismo y hegelianismo, pragmatismo anglosajón y tradición hermeneutica alemana, marxismo y psicoanálisis. Mediante el análisis de estas corrientes de pensamiento, Habermas analiza los procesos de investigación que determinan el significado y la validez de nuestras afirmaciones científicas. Únicamente una teoría social permite una crítica radical del conocimiento, esa es la tesis esencial de Habermas. Con esta premisa, no solo interviene en la discusión positivista orientada a cuestiones de metodo, sino tambien en la discusión política orientada a la práctica. Nota de contenido: I. La crisis de la crítica del conocimiento.-- 1. La crítica de Hegel a Kant: radicalización o supresión de la teoría del conocimiento.-- 2. Metacrítica de Marx a Hegel: síntesis mediante el trabajo social.-- 3. La idea de una teoría del conocimiento como teoría de la sociedad.-- II. Positivismo, pragmatismo, historicismo.-- 4. Comte y Mach: la intención del primer positivismo.-- 5. La lógica de la investigación de Charles S. Peirce: la aporía de un realismo de los universales renovado en términos de lógica del lenguaje.-- 6. Autorreflexión de las ciencias de la naturaleza: la crítica pragmatista del sentido.-- 7. Teoría de Dilthey de la comprensión de una expresión: identidad del yo y comunicación lingüística.--8. Autorreflexión de las ciencias del espíritu: la crítica historicista del sentido.-- III. La crítica como unidad de conocimiento e interés.-- 9. Razón e interés: retrospectiva sobre Kant y Fichte.-- 10. La autorreflexión como ciencia. Freud y la crítica psicoanalítica del sentido.-- 11. La pseudocomprensión cientificista de la metapsicología. Sobre la lógica de las interpretaciones generales.-- 12. Psicoanálisis y teoría de la sociedad. La reducción nietzscheana de los intereses del conocimiento.-- Epílogo (1973).-- 1. Sobre el estatus de una historiografía.-- 2. Autoobservación versus autorreflexión.-- 3. Objetividad y verdad.-- 4. Conocimiento e interés.-- 5. Objeciones.-- 6. Reconstrucción versus autocrítica. Conocimiento e interés [texto impreso] / Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Traductor ; José F. Ivars, Traductor ; Luis Martín Santos, Traductor ; José Vidal Beneyto, Corrector . - Taurus, 1990 . - 348 p. - (Ensayistas; 163) . ISBN : 978-950-511-089-6 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]FILOSOFÍA ALEMANA [Palabras claves]HISTORICISMO [Palabras claves]POSITIVISMO [Palabras claves]PRAGMATISMO [Palabras claves]TEORÍA CRÍTICA [Palabras claves]TEORIA DEL CONOCIMIENTO Resumen: Publicado en 1968 -en el contexto de la disputa sobre el positivismo-, examina las corrientes más importantes del pensamiento moderno: kantismo y hegelianismo, pragmatismo anglosajón y tradición hermeneutica alemana, marxismo y psicoanálisis. Mediante el análisis de estas corrientes de pensamiento, Habermas analiza los procesos de investigación que determinan el significado y la validez de nuestras afirmaciones científicas. Únicamente una teoría social permite una crítica radical del conocimiento, esa es la tesis esencial de Habermas. Con esta premisa, no solo interviene en la discusión positivista orientada a cuestiones de metodo, sino tambien en la discusión política orientada a la práctica. Nota de contenido: I. La crisis de la crítica del conocimiento.-- 1. La crítica de Hegel a Kant: radicalización o supresión de la teoría del conocimiento.-- 2. Metacrítica de Marx a Hegel: síntesis mediante el trabajo social.-- 3. La idea de una teoría del conocimiento como teoría de la sociedad.-- II. Positivismo, pragmatismo, historicismo.-- 4. Comte y Mach: la intención del primer positivismo.-- 5. La lógica de la investigación de Charles S. Peirce: la aporía de un realismo de los universales renovado en términos de lógica del lenguaje.-- 6. Autorreflexión de las ciencias de la naturaleza: la crítica pragmatista del sentido.-- 7. Teoría de Dilthey de la comprensión de una expresión: identidad del yo y comunicación lingüística.--8. Autorreflexión de las ciencias del espíritu: la crítica historicista del sentido.-- III. La crítica como unidad de conocimiento e interés.-- 9. Razón e interés: retrospectiva sobre Kant y Fichte.-- 10. La autorreflexión como ciencia. Freud y la crítica psicoanalítica del sentido.-- 11. La pseudocomprensión cientificista de la metapsicología. Sobre la lógica de las interpretaciones generales.-- 12. Psicoanálisis y teoría de la sociedad. La reducción nietzscheana de los intereses del conocimiento.-- Epílogo (1973).-- 1. Sobre el estatus de una historiografía.-- 2. Autoobservación versus autorreflexión.-- 3. Objetividad y verdad.-- 4. Conocimiento e interés.-- 5. Objeciones.-- 6. Reconstrucción versus autocrítica.

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Escritos sobre moralidad y eticidad / Jürgen Habermas (1991)

Público ISBD Título : Escritos sobre moralidad y eticidad Tipo de documento: texto impreso Autores: Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Prefacio, etc Editorial: Barcelona [España] : Paidós Fecha de publicación: 1991 Colección: Pensamiento Contemporáneo num. 17 Número de páginas: 172 p ISBN/ISSN/DL: 978-84-7509-692-6 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]DERECHO Y ÉTICA [Palabras claves]ÉTICA [Palabras claves]FILOSOFÍA ALEMANA [Palabras claves]FILOSOFÍA MORAL Resumen: La revalorización de lo particular frente a lo universal y abstracto, contextualismo y universalismo, son hoy los términos de un dilema en filosofía moral en el que, en contra de la posición universalista, laten las mismas objeciones que Hegel hiciera al "universalismo abstracto" de la ética kantiana. Sin perder nunca de vista el modesto papel que corresponde a las discusiones filosóficas en el campo de la moral, Habermas se enfrenta en los dos primeros artículos recogidos en este libro a ese dilema que hoy se ha puesto de moda, y trata de absorber en la posición universalista la defensa de lo particular implícita en la posición de Hegel. En el magnífico trabajo que les sigue sobre las relaciones entre derecho, moral y política, Habermas recurre al tipo de consideración histórica, sociológica y filosófica que le es característico y hace uso de esa posición universalista para proceder a una reformulación de los distintos hilos de tradición que convergen en la idea de Estado democrático de derecho. Nota de contenido: Introducción: Kant y Hegel en el pensamiento de Habermas. -- ¿En qué consiste la racionalidad de una forma de vida?. -- ¿Afectan las objeciones de Hegel a Kant también a la ética del discurso?. -- ¿Cómo es posible la legitimidad por vía de legalidad? Escritos sobre moralidad y eticidad [texto impreso] / Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Prefacio, etc . - Paidós, 1991 . - 172 p. - (Pensamiento Contemporáneo; 17) . ISBN : 978-84-7509-692-6 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]DERECHO Y ÉTICA [Palabras claves]ÉTICA [Palabras claves]FILOSOFÍA ALEMANA [Palabras claves]FILOSOFÍA MORAL Resumen: La revalorización de lo particular frente a lo universal y abstracto, contextualismo y universalismo, son hoy los términos de un dilema en filosofía moral en el que, en contra de la posición universalista, laten las mismas objeciones que Hegel hiciera al "universalismo abstracto" de la ética kantiana. Sin perder nunca de vista el modesto papel que corresponde a las discusiones filosóficas en el campo de la moral, Habermas se enfrenta en los dos primeros artículos recogidos en este libro a ese dilema que hoy se ha puesto de moda, y trata de absorber en la posición universalista la defensa de lo particular implícita en la posición de Hegel. En el magnífico trabajo que les sigue sobre las relaciones entre derecho, moral y política, Habermas recurre al tipo de consideración histórica, sociológica y filosófica que le es característico y hace uso de esa posición universalista para proceder a una reformulación de los distintos hilos de tradición que convergen en la idea de Estado democrático de derecho. Nota de contenido: Introducción: Kant y Hegel en el pensamiento de Habermas. -- ¿En qué consiste la racionalidad de una forma de vida?. -- ¿Afectan las objeciones de Hegel a Kant también a la ética del discurso?. -- ¿Cómo es posible la legitimidad por vía de legalidad?

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Facticidad y validez / Jürgen Habermas (2001)

Público ISBD Título : Facticidad y validez : Sobre el derecho y el Estado democrático de derecho en términos de teoría del discurso Tipo de documento: texto impreso Autores: Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Prefacio, etc Mención de edición: 4a. ed Editorial: Madrid : Trotta Fecha de publicación: 2001 Colección: Estructura y Procesos. Filosofía Número de páginas: 689 p ISBN/ISSN/DL: 978-84-8164-151-6 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]DERECHO [Palabras claves]DERECHOS CIVILES [Palabras claves]ESTADO [Palabras claves]FILOSOFÍA DEL DERECHO [Palabras claves]JUSTICIA [Palabras claves]LEGISLACIÓN Resumen: Conforme a su autocomprensión normativa, el derecho moderno se inspira en la idea de autonomía. Un sistema jurídico realiza esta idea y cobra él mismo (frente al poder social y la lucha por el poder político) una autonomía a la altura de ella cuando tamo la producción legislativa como la administración de justicia garantizan una formación imparcial de la opinión y de la voluntad y hacen que tanto la política como el derecho queden embebidos de procedimientos que permitan el uso público de la razón. No puede haber autonomía del sujeto, ni derecho autónomo, no pueden haber Estado de derecho, sin que la idea racional de democracia sea también una realidad. Sin embargo, el cumplimiento de esa promesa subyacente en el derecho moderno parece hoy tan imposible, como imposible resulta renunciar a ella. En la teoría política y la teoría del derecho se dividen el terreno planteamientos puramente normativistas y planteamientos sociológicos. En esta su obra mayor sobre la teoría discursiva del derecho y del Estado democrático de derecho, Jürgen Habermas despliega su investigación en un amplio campo en el que se articulan perspectivas metodológicas (la del observador y la del participante), distintos objetivos teóricos (el de comprender y reconstruir elementos normativos y el de describir y explicar la realidad empírica), las diversas perspectivas ligadas a los distintos papeles (el juez, el político, el legislador, el cliente de la Administración, el ciudadano) y distintos procedimientos en la forma de plantear la investigación (hermenéutica, crítica, ideológica, histórico-conceptual, etc.). La contribución de Habermas rompe así con la forma tradicional de hacer filosofía del derecho y filosofía política, aun asumiendo y sometiendo a validación socio lógica los planteamientos de ambas, que hoy siguen siendo tan imprescindibles como siempre. Nota de contenido: 1. El derecho como categoría de la mediación social. 2. Concepciones sociólogicas del derecho y concepciones filosóficas de la justicia. 3. Reconstrucción interna del derecho (1): el sistema de los derechos. 4. Reconstrucción interna del derecho (2): los principios del Estado del derecho. 5. Indeterminación del derecho y racionalidad de la administración de justicia. 6. Justicia y legislación: sobre el papel y legitimidad de la jurisprudencia constitucional. 7. Política deliberativa: un concepto procedimental de la jurisprudencia constitucional. 8. Sobre el papel de la sociedad civil y de la opinión pública. 9. Paradigmas del derecho. Facticidad y validez : Sobre el derecho y el Estado democrático de derecho en términos de teoría del discurso [texto impreso] / Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Prefacio, etc  . -  4a. ed . - Trotta, 2001 . - 689 p. - (Estructura y Procesos. Filosofía) . ISBN : 978-84-8164-151-6 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]DERECHO [Palabras claves]DERECHOS CIVILES [Palabras claves]ESTADO [Palabras claves]FILOSOFÍA DEL DERECHO [Palabras claves]JUSTICIA [Palabras claves]LEGISLACIÓN Resumen: Conforme a su autocomprensión normativa, el derecho moderno se inspira en la idea de autonomía. Un sistema jurídico realiza esta idea y cobra él mismo (frente al poder social y la lucha por el poder político) una autonomía a la altura de ella cuando tamo la producción legislativa como la administración de justicia garantizan una formación imparcial de la opinión y de la voluntad y hacen que tanto la política como el derecho queden embebidos de procedimientos que permitan el uso público de la razón. No puede haber autonomía del sujeto, ni derecho autónomo, no pueden haber Estado de derecho, sin que la idea racional de democracia sea también una realidad. Sin embargo, el cumplimiento de esa promesa subyacente en el derecho moderno parece hoy tan imposible, como imposible resulta renunciar a ella. En la teoría política y la teoría del derecho se dividen el terreno planteamientos puramente normativistas y planteamientos sociológicos. En esta su obra mayor sobre la teoría discursiva del derecho y del Estado democrático de derecho, Jürgen Habermas despliega su investigación en un amplio campo en el que se articulan perspectivas metodológicas (la del observador y la del participante), distintos objetivos teóricos (el de comprender y reconstruir elementos normativos y el de describir y explicar la realidad empírica), las diversas perspectivas ligadas a los distintos papeles (el juez, el político, el legislador, el cliente de la Administración, el ciudadano) y distintos procedimientos en la forma de plantear la investigación (hermenéutica, crítica, ideológica, histórico-conceptual, etc.). La contribución de Habermas rompe así con la forma tradicional de hacer filosofía del derecho y filosofía política, aun asumiendo y sometiendo a validación socio lógica los planteamientos de ambas, que hoy siguen siendo tan imprescindibles como siempre. Nota de contenido: 1. El derecho como categoría de la mediación social. 2. Concepciones sociólogicas del derecho y concepciones filosóficas de la justicia. 3. Reconstrucción interna del derecho (1): el sistema de los derechos. 4. Reconstrucción interna del derecho (2): los principios del Estado del derecho. 5. Indeterminación del derecho y racionalidad de la administración de justicia. 6. Justicia y legislación: sobre el papel y legitimidad de la jurisprudencia constitucional. 7. Política deliberativa: un concepto procedimental de la jurisprudencia constitucional. 8. Sobre el papel de la sociedad civil y de la opinión pública. 9. Paradigmas del derecho.

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Más allá del Estado nacional / Jürgen Habermas (1997)

Público ISBD Título : Más allá del Estado nacional Tipo de documento: texto impreso Autores: Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Prefacio, etc Editorial: Madrid : Trotta Fecha de publicación: 1997 Colección: Estructuras y Procesos. Filosofía Número de páginas: 185 p ISBN/ISSN/DL: 978-84-8164-144-8 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]ALEMANIA-HISTORIA-SIGLO XX [Palabras claves]ESTADO [Palabras claves]HISTORIA POLÍTICA [Palabras claves]TEORÍA POLÍTICA Resumen: Con la reunificación de Alemania en 1990, la nación, dividida desde el final de la Segunda Guerra Mundial, recobra su normalidad. Pero, ¿de qué normalidad se trata? Sólo privada de su estatalidad nacional plena, alcanzó Alemania, en su parte occidental, una normalidad que resultó ciertamente ejemplar. Si 1989 no queda a la sombra de 1945, es decir, si el camino que Alemania emprenda no quedase sujeto a la condición de hacer decidida abstracción de la estatalidad nacional, los alemanes correrían el riesgo de acabar tirando por la borda los logros político-culturales de la posguerra. Pero esta tesis vale no sólo para Alemania. Buena parte de los supuestos fácticos del orden europeo de posguerra se han venido abajo. Rearticular ese orden, no sólo sin hacer dejación de sus supuestos normativos, sino ampliando el radio de alcance de éstos, pasa por un camino que apunta allende la nación y el Estado nacional. Más allá del Estado nacional [texto impreso] / Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Prefacio, etc . - Trotta, 1997 . - 185 p. - (Estructuras y Procesos. Filosofía) . ISBN : 978-84-8164-144-8 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]ALEMANIA-HISTORIA-SIGLO XX [Palabras claves]ESTADO [Palabras claves]HISTORIA POLÍTICA [Palabras claves]TEORÍA POLÍTICA Resumen: Con la reunificación de Alemania en 1990, la nación, dividida desde el final de la Segunda Guerra Mundial, recobra su normalidad. Pero, ¿de qué normalidad se trata? Sólo privada de su estatalidad nacional plena, alcanzó Alemania, en su parte occidental, una normalidad que resultó ciertamente ejemplar. Si 1989 no queda a la sombra de 1945, es decir, si el camino que Alemania emprenda no quedase sujeto a la condición de hacer decidida abstracción de la estatalidad nacional, los alemanes correrían el riesgo de acabar tirando por la borda los logros político-culturales de la posguerra. Pero esta tesis vale no sólo para Alemania. Buena parte de los supuestos fácticos del orden europeo de posguerra se han venido abajo. Rearticular ese orden, no sólo sin hacer dejación de sus supuestos normativos, sino ampliando el radio de alcance de éstos, pasa por un camino que apunta allende la nación y el Estado nacional.

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Sobre Nietzsche y otros ensayos / Jürgen Habermas (1982)

Público ISBD Título : Sobre Nietzsche y otros ensayos Tipo de documento: texto impreso Autores: Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Traductor Editorial: Madrid : Tecnos Fecha de publicación: 1982 Colección: Cuadernos de Filosofía y Ensayo Número de páginas: 110 p ISBN/ISSN/DL: 978-84-309-0918-6 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]CRÍTICA E INTERPRETACIÓN [Palabras claves]FILOSOFÍA ALEMANA [Palabras claves]MATERIALISMO HISTÓRICO [Palabras claves]NIETZSCHE, FRIEDRICH WILHELM, 1844-1900 Nota de contenido: La trayectoria intelectual de Jürgen Habermas / Manuel Jiménez Redondo -- La crítica nihilista del conocimiento en Nietzsche -- ¿Para qué aún filosofía? -- Hacia una reconstrucción del materialismo histórico Sobre Nietzsche y otros ensayos [texto impreso] / Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Traductor . - Tecnos, 1982 . - 110 p. - (Cuadernos de Filosofía y Ensayo) . ISBN : 978-84-309-0918-6 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]CRÍTICA E INTERPRETACIÓN [Palabras claves]FILOSOFÍA ALEMANA [Palabras claves]MATERIALISMO HISTÓRICO [Palabras claves]NIETZSCHE, FRIEDRICH WILHELM, 1844-1900 Nota de contenido: La trayectoria intelectual de Jürgen Habermas / Manuel Jiménez Redondo -- La crítica nihilista del conocimiento en Nietzsche -- ¿Para qué aún filosofía? -- Hacia una reconstrucción del materialismo histórico

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La teoría crítica de Jürgen Habermas / Thomas McCarthy (1987)

Público ISBD Título : La teoría crítica de Jürgen Habermas Tipo de documento: texto impreso Autores: Thomas McCarthy (1940-), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Traductor Editorial: Madrid : Tecnos Fecha de publicación: 1987 Colección: Filosofía y Ensayo Número de páginas: 479 p ISBN/ISSN/DL: 978-84-309-1426-5 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]CRÍTICA E INTERPRETACIÓN [Palabras claves]FILOSOFÍA ALEMANA [Palabras claves]HABERMAS, JURGEN, 1929- [Palabras claves]TEORÍA CRÍTICA Resumen: Más que ningún otro pensador contemporáneo, Jürgen Habermas ha logrado integrar la crítica de la racionalización en una reconstrucción del proyecto de la modernidad. En su obra encontramos el gran bosquejo de una vía intermedia entre las oposiciones que desgarran a la cultura y a las sociedades modernas. La obra de Habermas puede considerarse en conjunto como un sostenido esfuerzo por repensar -a fondo- la idea de razón y la teoría de una sociedad democrática basada en ella. Los viejos modelos han caído en descrédito; y no disponemos todavía de modelos nuevos; pese a lo cual nos vemos en la necesidad de tomar cada día decisiones preñadas de consecuencias para el futuro. En la época de confusión que nos ha tocado vivir, la teoría crítica de la sociedad de Habermas puede servir para proporcionar a nuestro pensamiento alguna dirección, de la que tan menesterosos estamos. Y, en este aspecto, el pensamiento de Habermas no tiene par en la escena contemporánea. Sin embargo, ha resultado evidente que la principal dificultad para entender la obra de Habermas es la falta de una visión sistemática y comprensiva de su pensamiento. A consecuencia de ello, las discusiones críticas, en pro y en contra, se ven distorsionadas con demasiada frecuencia por malentendidos fundamentales. Cubrir tal necesidad es el objeto del presente estudio. Nota de contenido: Sobre teoría y práctica en nuestra civilización científica. -- Conocimiento e interés. -- Hacia una metodología de la teoría crítica. -- Fundamentos: una teoría de la comunicación. -- Problemas de legitimación en el capitalismo avanzado. -- Epílogo: La teoría de la acción comunicativa La teoría crítica de Jürgen Habermas [texto impreso] / Thomas McCarthy (1940-), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Traductor . - Tecnos, 1987 . - 479 p. - (Filosofía y Ensayo) . ISBN : 978-84-309-1426-5 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]CRÍTICA E INTERPRETACIÓN [Palabras claves]FILOSOFÍA ALEMANA [Palabras claves]HABERMAS, JURGEN, 1929- [Palabras claves]TEORÍA CRÍTICA Resumen: Más que ningún otro pensador contemporáneo, Jürgen Habermas ha logrado integrar la crítica de la racionalización en una reconstrucción del proyecto de la modernidad. En su obra encontramos el gran bosquejo de una vía intermedia entre las oposiciones que desgarran a la cultura y a las sociedades modernas. La obra de Habermas puede considerarse en conjunto como un sostenido esfuerzo por repensar -a fondo- la idea de razón y la teoría de una sociedad democrática basada en ella. Los viejos modelos han caído en descrédito; y no disponemos todavía de modelos nuevos; pese a lo cual nos vemos en la necesidad de tomar cada día decisiones preñadas de consecuencias para el futuro. En la época de confusión que nos ha tocado vivir, la teoría crítica de la sociedad de Habermas puede servir para proporcionar a nuestro pensamiento alguna dirección, de la que tan menesterosos estamos. Y, en este aspecto, el pensamiento de Habermas no tiene par en la escena contemporánea. Sin embargo, ha resultado evidente que la principal dificultad para entender la obra de Habermas es la falta de una visión sistemática y comprensiva de su pensamiento. A consecuencia de ello, las discusiones críticas, en pro y en contra, se ven distorsionadas con demasiada frecuencia por malentendidos fundamentales. Cubrir tal necesidad es el objeto del presente estudio. Nota de contenido: Sobre teoría y práctica en nuestra civilización científica. -- Conocimiento e interés. -- Hacia una metodología de la teoría crítica. -- Fundamentos: una teoría de la comunicación. -- Problemas de legitimación en el capitalismo avanzado. -- Epílogo: La teoría de la acción comunicativa

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Teoría de la acción comunicativa, v. 1. Racionalidad de la acción y racionalización social / Jürgen Habermas (2007)

Público ISBD Título de serie: Teoría de la acción comunicativa, v. 1 Título : Racionalidad de la acción y racionalización social Tipo de documento: texto impreso Autores: Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Traductor Editorial: México : Taurus Fecha de publicación: 2007 Colección: Humanidades / Filosofía Número de páginas: 517 p ISBN/ISSN/DL: 978-968-19-1180-5 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]COMUNICACIÓN [Palabras claves]FILOSOFÍA ALEMANA [Palabras claves]MARXISMO [Palabras claves]RACIONALISMO [Palabras claves]TEORÍA CRÍTICA Resumen: Habermas realiza en la Teoría de la acción comunicativa un análisis en profundidad de la teoría de la acción y su fundamento racional, intentando satisfacer tres pretensiones fundamentales: 1. desarrollar un concepto de racionalidad capaz de emanciparse de ls supuestos subjetivistas e individualistas que han atenazado la fi losía y teoría social moderna; 2. construir un concepto de sociedad en dos niveles que integre los paradigmas de sistema y mundo de vida; 3. elaborar una teoría crítica de la modernidad que ilumine sus deficiencias y patologías y sugiera nuevas vías de reconstrucción del proyecto ilustrado en vez de propugnar su definitivo abandono. Nota de contenido: RACIONALIDAD DE LA ACCIÓN Y RACIONALIZACIÓN SOCIAL: Accesos a la problemática de la racionalidad. Consideraciones previas: El concepto de racionalidad en sociología. Algunas características de la comprensión mítica y de la comprensión moderna del mundo. Relaciones con el mundo y aspectos de la racionalidad de la acción en cuatro conceptos sociológicos de acción. La problemática de la comprensión en las ciencias sociales. La teoría de la racionalización de Max Weber. Consideraciones preliminares: Max Weber y las ciencias sociales en el siglo XX. Racionalismo occidental. Desencatamiento de la imágenes religioso-metafísicas del mundo y nacimiento de las estructuras de conciencia modernas. La modernización como racionalización social: El papel de la ética protestante. Racionalización del derecho y diagnóstico de nuestro tiempo. Interludio primero: Acción social, actividad teleológica y comuicación. De Lukács a Adorno: La racionalización como cosificación. Max Weber en la tradición del marxismo occidental. La crítica de la razón instrumental. Teoría de la acción comunicativa, v. 1. Racionalidad de la acción y racionalización social [texto impreso] / Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Traductor . - Taurus, 2007 . - 517 p. - (Humanidades / Filosofía) . ISBN : 978-968-19-1180-5 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]COMUNICACIÓN [Palabras claves]FILOSOFÍA ALEMANA [Palabras claves]MARXISMO [Palabras claves]RACIONALISMO [Palabras claves]TEORÍA CRÍTICA Resumen: Habermas realiza en la Teoría de la acción comunicativa un análisis en profundidad de la teoría de la acción y su fundamento racional, intentando satisfacer tres pretensiones fundamentales: 1. desarrollar un concepto de racionalidad capaz de emanciparse de ls supuestos subjetivistas e individualistas que han atenazado la fi losía y teoría social moderna; 2. construir un concepto de sociedad en dos niveles que integre los paradigmas de sistema y mundo de vida; 3. elaborar una teoría crítica de la modernidad que ilumine sus deficiencias y patologías y sugiera nuevas vías de reconstrucción del proyecto ilustrado en vez de propugnar su definitivo abandono. Nota de contenido: RACIONALIDAD DE LA ACCIÓN Y RACIONALIZACIÓN SOCIAL: Accesos a la problemática de la racionalidad. Consideraciones previas: El concepto de racionalidad en sociología. Algunas características de la comprensión mítica y de la comprensión moderna del mundo. Relaciones con el mundo y aspectos de la racionalidad de la acción en cuatro conceptos sociológicos de acción. La problemática de la comprensión en las ciencias sociales. La teoría de la racionalización de Max Weber. Consideraciones preliminares: Max Weber y las ciencias sociales en el siglo XX. Racionalismo occidental. Desencatamiento de la imágenes religioso-metafísicas del mundo y nacimiento de las estructuras de conciencia modernas. La modernización como racionalización social: El papel de la ética protestante. Racionalización del derecho y diagnóstico de nuestro tiempo. Interludio primero: Acción social, actividad teleológica y comuicación. De Lukács a Adorno: La racionalización como cosificación. Max Weber en la tradición del marxismo occidental. La crítica de la razón instrumental.

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Teoría de la acción comunicativa, v. 2. Crítica de la razón funcionalista / Jürgen Habermas (2007)

Público ISBD Título de serie: Teoría de la acción comunicativa, v. 2 Título : Crítica de la razón funcionalista Tipo de documento: texto impreso Autores: Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Traductor Editorial: México : Taurus Fecha de publicación: 2007 Colección: Humanidades / Filosofía Número de páginas: 618 p Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]COMUNICACIÓN [Palabras claves]FILOSOFÍA ALEMANA [Palabras claves]MARXISMO [Palabras claves]RACIONALISMO [Palabras claves]TEORÍA CRÍTICA Resumen: Habermas realiza en la Teoría de la acción comunicativa un análisis en profundidad de la teoría de la acción y su fundamento racional, intentando satisfacer tres pretensiones fundamentales: 1. desarrollar un concepto de racionalidad capaz de emanciparse de ls supuestos subjetivistas e individualistas que han atenazado la fi losía y teoría social moderna; 2. construir un concepto de sociedad en dos niveles que integre los paradigmas de sistema y mundo de vida; 3. elaborar una teoría crítica de la modernidad que ilumine sus deficiencias y patologías y sugiera nuevas vías de reconstrucción del proyecto ilustrado en vez de propugnar su definitivo abandono. Nota de contenido: RACIONALIDAD DE LA ACCIÓN Y RACIONALIZACIÓN SOCIAL: Accesos a la problemática de la racionalidad. Consideraciones previas: El concepto de racionalidad en sociología. Algunas características de la comprensión mítica y de la comprensión moderna del mundo. Relaciones con el mundo y aspectos de la racionalidad de la acción en cuatro conceptos sociológicos de acción. La problemática de la comprensión en las ciencias sociales. La teoría de la racionalización de Max Weber. Consideraciones preliminares: Max Weber y las ciencias sociales en el siglo XX. Racionalismo occidental. Desencatamiento de la imágenes religioso-metafísicas del mundo y nacimiento de las estructuras de conciencia modernas. La modernización como racionalización social: El papel de la ética protestante. Racionalización del derecho y diagnóstico de nuestro tiempo. Interludio primero: Acción social, actividad teleológica y comuicación. De Lukács a Adorno: La racionalización como cosificación. Max Weber en la tradición del marxismo occidental. La crítica de la razón instrumental. Teoría de la acción comunicativa, v. 2. Crítica de la razón funcionalista [texto impreso] / Jürgen Habermas (1929), Autor ; Manuel Jiménez Redondo, Traductor . - Taurus, 2007 . - 618 p. - (Humanidades / Filosofía) . Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]COMUNICACIÓN [Palabras claves]FILOSOFÍA ALEMANA [Palabras claves]MARXISMO [Palabras claves]RACIONALISMO [Palabras claves]TEORÍA CRÍTICA Resumen: Habermas realiza en la Teoría de la acción comunicativa un análisis en profundidad de la teoría de la acción y su fundamento racional, intentando satisfacer tres pretensiones fundamentales: 1. desarrollar un concepto de racionalidad capaz de emanciparse de ls supuestos subjetivistas e individualistas que han atenazado la fi losía y teoría social moderna; 2. construir un concepto de sociedad en dos niveles que integre los paradigmas de sistema y mundo de vida; 3. elaborar una teoría crítica de la modernidad que ilumine sus deficiencias y patologías y sugiera nuevas vías de reconstrucción del proyecto ilustrado en vez de propugnar su definitivo abandono. Nota de contenido: RACIONALIDAD DE LA ACCIÓN Y RACIONALIZACIÓN SOCIAL: Accesos a la problemática de la racionalidad. Consideraciones previas: El concepto de racionalidad en sociología. Algunas características de la comprensión mítica y de la comprensión moderna del mundo. Relaciones con el mundo y aspectos de la racionalidad de la acción en cuatro conceptos sociológicos de acción. La problemática de la comprensión en las ciencias sociales. La teoría de la racionalización de Max Weber. Consideraciones preliminares: Max Weber y las ciencias sociales en el siglo XX. Racionalismo occidental. Desencatamiento de la imágenes religioso-metafísicas del mundo y nacimiento de las estructuras de conciencia modernas. La modernización como racionalización social: El papel de la ética protestante. Racionalización del derecho y diagnóstico de nuestro tiempo. Interludio primero: Acción social, actividad teleológica y comuicación. De Lukács a Adorno: La racionalización como cosificación. Max Weber en la tradición del marxismo occidental. La crítica de la razón instrumental.

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