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La institución imaginaria de la sociedad. Marxismo y teoría revolucionaria / Cornelius Castoriadis (1983)

Público ISBD Título de serie: La institución imaginaria de la sociedad Título : Marxismo y teoría revolucionaria Tipo de documento: texto impreso Autores: Cornelius Castoriadis (1922-1997), Autor Editorial: Barcelona [España] : Tusquets Fecha de publicación: 1983 Colección: Acracia num. 33 Número de páginas: 285 p ISBN/ISSN/DL: 978-84-7223-979-1 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]FILOSOFIA DE LA HISTORIA [Palabras claves]FILOSOFÍA FRANCESA [Palabras claves]INSTITUCIONES SOCIALES [Palabras claves]MARXISMO [Palabras claves]SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA [Palabras claves]TEORÍA POLÍTICA [Palabras claves]TEORÍA SOCIOLÓGICA Resumen: El imaginario social y la institución revela, en lo social-histórico, una génesis ontológica, una creación continuada, una auto-alteración que va haciéndose a sí misma como institución. Esta institución, que es la de los individuos y de las cosas en el mundo y que se sostiene en la naturaleza, comporta siempre una dimensión identitaria, pero es esencialmente producto de un magma de significaciones imaginarias sociales. La sociedad, por regla general, no se conoce a sí misma como auto-institución: vive una alienación cuya creencia en el origen extra-social de la institución y su racionalización mediante el pensamiento heredado no son sino manifestaciones externas. El proyecto revolucionario, proyecto de una auto-institución explícita de la sociedad, no depende del hacer social de los hombres, sino de que la sociedad vaya haciéndose a sí misma. Nota de contenido: I. El marxismo: balance provisional. II. Toría y proyecto revolucionario. III. Institución y lo imaginario La institución imaginaria de la sociedad. Marxismo y teoría revolucionaria [texto impreso] / Cornelius Castoriadis (1922-1997), Autor . - Tusquets, 1983 . - 285 p. - (Acracia; 33) . ISBN : 978-84-7223-979-1 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]FILOSOFIA DE LA HISTORIA [Palabras claves]FILOSOFÍA FRANCESA [Palabras claves]INSTITUCIONES SOCIALES [Palabras claves]MARXISMO [Palabras claves]SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA [Palabras claves]TEORÍA POLÍTICA [Palabras claves]TEORÍA SOCIOLÓGICA Resumen: El imaginario social y la institución revela, en lo social-histórico, una génesis ontológica, una creación continuada, una auto-alteración que va haciéndose a sí misma como institución. Esta institución, que es la de los individuos y de las cosas en el mundo y que se sostiene en la naturaleza, comporta siempre una dimensión identitaria, pero es esencialmente producto de un magma de significaciones imaginarias sociales. La sociedad, por regla general, no se conoce a sí misma como auto-institución: vive una alienación cuya creencia en el origen extra-social de la institución y su racionalización mediante el pensamiento heredado no son sino manifestaciones externas. El proyecto revolucionario, proyecto de una auto-institución explícita de la sociedad, no depende del hacer social de los hombres, sino de que la sociedad vaya haciéndose a sí misma. Nota de contenido: I. El marxismo: balance provisional. II. Toría y proyecto revolucionario. III. Institución y lo imaginario

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La institución imaginaria de la sociedad, v. 2. El imaginario social y la institución / Cornelius Castoriadis (1989)

Público ISBD Título de serie: La institución imaginaria de la sociedad, v. 2 Título : El imaginario social y la institución Tipo de documento: texto impreso Autores: Cornelius Castoriadis (1922-1997), Autor Editorial: Barcelona [España] : Tusquets Fecha de publicación: 1989 Colección: Acracia num. 34 Número de páginas: 334 p Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]FILOSOFIA DE LA HISTORIA [Palabras claves]FILOSOFÍA FRANCESA [Palabras claves]INSTITUCIONES SOCIALES [Palabras claves]MARXISMO [Palabras claves]SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA [Palabras claves]TEORÍA POLÍTICA [Palabras claves]TEORÍA SOCIOLÓGICA Resumen: El imaginario social y la institución revela, en lo social-histórico, una génesis ontológica, una creación continuada, una auto-alteración que va haciéndose a sí misma como institución. Esta institución, que es la de los individuos y de las cosas en el mundo y que se sostiene en la naturaleza, comporta siempre una dimensión identitaria, pero es esencialmente producto de un magma de significaciones imaginarias sociales. La sociedad, por regla general, no se conoce a sí misma como auto-institución: vive una alienación cuya creencia en el origen extra-social de la institución y su racionalización mediante el pensamiento heredado no son sino manifestaciones externas. El proyecto revolucionario, proyecto de una auto-institución explícita de la sociedad, no depende del hacer social de los hombres, sino de que la sociedad vaya haciéndose a sí misma. Nota de contenido: IV. Lo histórico-social. V. La institución histórico-social: legein y teukhein. VI. La institución histórico-social: el individuo y la cosa. VII. Las significaciones imaginarias sociales. La institución imaginaria de la sociedad, v. 2. El imaginario social y la institución [texto impreso] / Cornelius Castoriadis (1922-1997), Autor . - Tusquets, 1989 . - 334 p. - (Acracia; 34) . Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]FILOSOFIA DE LA HISTORIA [Palabras claves]FILOSOFÍA FRANCESA [Palabras claves]INSTITUCIONES SOCIALES [Palabras claves]MARXISMO [Palabras claves]SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA [Palabras claves]TEORÍA POLÍTICA [Palabras claves]TEORÍA SOCIOLÓGICA Resumen: El imaginario social y la institución revela, en lo social-histórico, una génesis ontológica, una creación continuada, una auto-alteración que va haciéndose a sí misma como institución. Esta institución, que es la de los individuos y de las cosas en el mundo y que se sostiene en la naturaleza, comporta siempre una dimensión identitaria, pero es esencialmente producto de un magma de significaciones imaginarias sociales. La sociedad, por regla general, no se conoce a sí misma como auto-institución: vive una alienación cuya creencia en el origen extra-social de la institución y su racionalización mediante el pensamiento heredado no son sino manifestaciones externas. El proyecto revolucionario, proyecto de una auto-institución explícita de la sociedad, no depende del hacer social de los hombres, sino de que la sociedad vaya haciéndose a sí misma. Nota de contenido: IV. Lo histórico-social. V. La institución histórico-social: legein y teukhein. VI. La institución histórico-social: el individuo y la cosa. VII. Las significaciones imaginarias sociales.

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