TÃtulo : | PedagogÃa del oprimido | Tipo de documento: | texto impreso | Autores: | Paulo Freire (1921-1997), Autor | Editorial: | Buenos Aires : Siglo Veintiuno | Fecha de publicación: | 2014 | Colección: | Biblioteca Esencial del Pensamiento Contemporáneo num. 3 | Número de páginas: | 232 p | ISBN/ISSN/DL: | 978-987-629-375-4 | Idioma : | Español (spa) | Palabras clave: | Consejo Episcopal Latinoamericano (1968 : MedellÃn) ALFABETIZACION DE ADULTOS EDUCACION DE ADULTOS EDUCACION ALTERNATIVA ALFABETIZACION FUNCIONAL EPISTEMOLOGIA FILOSOFIA DE LA EDUCACION DIALECTICA PEDAGOGIA CRITICA EDUCACION POPULAR América Latina | Clasificación: | 370.19 FREped | Resumen: | La obra más representativa de Paulo Freire permite entender las posibilidades y las conquistas de la educación popular, basada en la pedagogÃa que funda un método con una finalidad inmediata que se sustenta en la alfabetización y que, en su dimensión más amplia, postula la educación como práctica de la libertad.
Las personas, al comenzar a escribir, no copian palabras sino que expresan juicios y al darles una forma escrita, adquieren conciencia de su participación en la historia, por ello, la teorÃa de Freire coloca a los sujetos en condiciones de replantearse crÃticamente las palabras de su mundo para conocer y expresar su propia palabra y, asÃ, asumir lúcidamente su condición humana.
Para lograrlo, en un régimen en el que los más explotados menos enuncian, los oprimidos tienen que entablar una lucha contra los dominadores también en el plano del lenguaje. Este aprendizaje es la vÃa que muestra PedagogÃa del oprimido. | Nota de contenido: | Justificación de la pedagogía del oprimido. La contradicción opresores-oprimidos, su superación. La situación concreta de opresión y los opresores. La situación concreta de opresión y los oprimidos. Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión -- La concepción "bancaria" de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica -- La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos -- La concepción "bancaria" y la contradicción educador-educando -- La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie-nadie se educa a sí mismo-, los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo.
El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusión y su permanente movimiento tras la búsqueda del SER MAS -- La dialogicidad: esencia de la educación como práctica de la libertad. Dialogicidad y diálogo. El diálogo empieza en la búsqueda de los contenidos programático. Las relaciones hombres-mundo, los "temas generadores" y los contenidos programáticos de la educación. La investigación de los temas generadores y su metodología. La significación concienciadora de la investigación de los temas generadores. Los momentos de la investigación -- La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural antagónicas: la primera sirve a la opresión; la segunda, a la liberación. La teoría de la acción antidialógica y sus características: la conquista, la división, la manipulación, la invasión cultural. La teoría de la acción dialógica y sus características: la colaboración, la unión, la organización, la síntesis cultural. |
PedagogÃa del oprimido [texto impreso] / Paulo Freire (1921-1997), Autor . - Siglo Veintiuno, 2014 . - 232 p. - ( Biblioteca Esencial del Pensamiento Contemporáneo; 3) . ISBN : 978-987-629-375-4 Idioma : Español ( spa) Palabras clave: | Consejo Episcopal Latinoamericano (1968 : MedellÃn) ALFABETIZACION DE ADULTOS EDUCACION DE ADULTOS EDUCACION ALTERNATIVA ALFABETIZACION FUNCIONAL EPISTEMOLOGIA FILOSOFIA DE LA EDUCACION DIALECTICA PEDAGOGIA CRITICA EDUCACION POPULAR América Latina | Clasificación: | 370.19 FREped | Resumen: | La obra más representativa de Paulo Freire permite entender las posibilidades y las conquistas de la educación popular, basada en la pedagogÃa que funda un método con una finalidad inmediata que se sustenta en la alfabetización y que, en su dimensión más amplia, postula la educación como práctica de la libertad.
Las personas, al comenzar a escribir, no copian palabras sino que expresan juicios y al darles una forma escrita, adquieren conciencia de su participación en la historia, por ello, la teorÃa de Freire coloca a los sujetos en condiciones de replantearse crÃticamente las palabras de su mundo para conocer y expresar su propia palabra y, asÃ, asumir lúcidamente su condición humana.
Para lograrlo, en un régimen en el que los más explotados menos enuncian, los oprimidos tienen que entablar una lucha contra los dominadores también en el plano del lenguaje. Este aprendizaje es la vÃa que muestra PedagogÃa del oprimido. | Nota de contenido: | Justificación de la pedagogía del oprimido. La contradicción opresores-oprimidos, su superación. La situación concreta de opresión y los opresores. La situación concreta de opresión y los oprimidos. Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión -- La concepción "bancaria" de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica -- La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos -- La concepción "bancaria" y la contradicción educador-educando -- La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie-nadie se educa a sí mismo-, los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo.
El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusión y su permanente movimiento tras la búsqueda del SER MAS -- La dialogicidad: esencia de la educación como práctica de la libertad. Dialogicidad y diálogo. El diálogo empieza en la búsqueda de los contenidos programático. Las relaciones hombres-mundo, los "temas generadores" y los contenidos programáticos de la educación. La investigación de los temas generadores y su metodología. La significación concienciadora de la investigación de los temas generadores. Los momentos de la investigación -- La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural antagónicas: la primera sirve a la opresión; la segunda, a la liberación. La teoría de la acción antidialógica y sus características: la conquista, la división, la manipulación, la invasión cultural. La teoría de la acción dialógica y sus características: la colaboración, la unión, la organización, la síntesis cultural. |
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