TÃtulo : | Pedagogìa del Oprimido | Tipo de documento: | texto impreso | Autores: | Paulo Freire, Autor | Editorial: | SIGLO XXI | Fecha de publicación: | 2014 | Número de páginas: | 230 | Idioma : | Español (spa) | Clasificación: | 370 PEDAGOGÍA | Resumen: | En un régimen de dominación de conciencias, en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra, y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar, los dominadores mantienen el monopolio de la palabra, con que mistifican, masifican y dominan. En esa situación, los dominados, para decir su palabra, tienen que luchar para tomarla. Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demás, es un difÃcil pero imprescindible aprendizaje: es «la pedagogÃa del oprimido». La pedagogÃa de Paulo Freire, siendo método de alfabetización, tiene como idea animadora toda una dimensión humana de la «educación como práctica de la libertad». | Nota de contenido: |
Aprender a decir su palabra. El Método de Alfabetización del profesor Paulo Freire, por Ernani Maria Fiori
*CAPÍTULO I
Justificación de la Pedagogía del Oprimido
La contradicción opresores-oprimidos, su superación
La situación concreta de opresión y los opresores
La situación concreta de opresión y los oprimidos
Nadie libera a nadie, nadie se libera solo: los hombres se liberan en comunión
*CAPÍTULO II
La concepción «bancaria» de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica
La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos
La concepción «bancaria» y la contradicción educador-educando
La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie –nadie se educa a sí mismo– los hombres se educan entre sí mediatizados por el mundo
El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusión y su permanente movimiento tras la búsqueda del ser más *CAPÍTULO III
La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de la libertad
Dialogicidad y diálogo
El diálogo empieza en la búsqueda del contenido programático
Las relaciones hombres-mundo, los «temas generadores» y el contenido programático de la educación
La investigación de los temas generadores y su metodología
La significación concientizadora de la investigación de los temas generadores
Los momentos de la investigación
*CAPÍTULO IV
La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural antagónicas; la primera que sirve a la opresión; la segunda; a la liberación
La teoría de la acción antidialógica y sus características: la conquista, la división, la manipulación y la invasión cultural
La teoría de la acción dialógica y sus características: la colaboración, la unión, la organización y la síntesis cultural
BIBLIOGRAFÍA (Preparada por el profesor Hugo Assmann)
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Pedagogìa del Oprimido [texto impreso] / Paulo Freire, Autor . - [S.l.] : SIGLO XXI, 2014 . - 230. Idioma : Español ( spa) Clasificación: | 370 PEDAGOGÍA | Resumen: | En un régimen de dominación de conciencias, en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra, y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar, los dominadores mantienen el monopolio de la palabra, con que mistifican, masifican y dominan. En esa situación, los dominados, para decir su palabra, tienen que luchar para tomarla. Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demás, es un difÃcil pero imprescindible aprendizaje: es «la pedagogÃa del oprimido». La pedagogÃa de Paulo Freire, siendo método de alfabetización, tiene como idea animadora toda una dimensión humana de la «educación como práctica de la libertad». | Nota de contenido: |
Aprender a decir su palabra. El Método de Alfabetización del profesor Paulo Freire, por Ernani Maria Fiori
*CAPÍTULO I
Justificación de la Pedagogía del Oprimido
La contradicción opresores-oprimidos, su superación
La situación concreta de opresión y los opresores
La situación concreta de opresión y los oprimidos
Nadie libera a nadie, nadie se libera solo: los hombres se liberan en comunión
*CAPÍTULO II
La concepción «bancaria» de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica
La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos
La concepción «bancaria» y la contradicción educador-educando
La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie –nadie se educa a sí mismo– los hombres se educan entre sí mediatizados por el mundo
El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusión y su permanente movimiento tras la búsqueda del ser más *CAPÍTULO III
La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de la libertad
Dialogicidad y diálogo
El diálogo empieza en la búsqueda del contenido programático
Las relaciones hombres-mundo, los «temas generadores» y el contenido programático de la educación
La investigación de los temas generadores y su metodología
La significación concientizadora de la investigación de los temas generadores
Los momentos de la investigación
*CAPÍTULO IV
La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural antagónicas; la primera que sirve a la opresión; la segunda; a la liberación
La teoría de la acción antidialógica y sus características: la conquista, la división, la manipulación y la invasión cultural
La teoría de la acción dialógica y sus características: la colaboración, la unión, la organización y la síntesis cultural
BIBLIOGRAFÍA (Preparada por el profesor Hugo Assmann)
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