TÃtulo : | PedagogÃa del oprimido | Tipo de documento: | texto impreso | Autores: | Paulo Freire, Autor | Mención de edición: | 3ª ed. | Editorial: | S.E. | Fecha de publicación: | 2008 | Colección: | PedagogÃa I | Número de páginas: | 232 p. | Idioma : | Español (spa) | Palabras clave: | EDUCACION, PEDAGOGIA, ALFABETIZACION.- | Nota de contenido: | Justificación de la pedagogía del oprimido. La contradicción opresores-oprimidos, su superación. La situación concreta de opresión y los opresores. La situación concreta de opresión y los oprimidos. Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión. La concepción "bancaria" de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica. La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos. La concepción "bancaria" y la contradicción educador-educando. La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie- nadie se educa a sí mismo-,los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo.El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusión y su permanente movimiento tras la búsqueda del ser MÁS.La dialogicidad: esencia de la educación como práctica de la libertad. Dialogicidad y diálogo. El diálogo empieza en la búsqueda del contenido programático. Las relaciones hombres-mundo, los "temas generadores" y el contenido programático de la educación. La investigación de los temas generadores y su metodología. La significación concienciadora de la investigación de los temas generadores.Los momentos de la investigación. La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural antagónicas: la primera sirve a la opresión; la segunda, a la liberación. La teoría de la acción antidialógica y sus características: la conquista, la división, la manipulación, la invasión cultural.La teoría de la acción dialógica y sus características: la colaboración, la unión, la organización, la síntesis cultural.- |
PedagogÃa del oprimido [texto impreso] / Paulo Freire, Autor . - 3ª ed. . - S.E., 2008 . - 232 p.. - ( PedagogÃa I) . Idioma : Español ( spa) Palabras clave: | EDUCACION, PEDAGOGIA, ALFABETIZACION.- | Nota de contenido: | Justificación de la pedagogía del oprimido. La contradicción opresores-oprimidos, su superación. La situación concreta de opresión y los opresores. La situación concreta de opresión y los oprimidos. Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión. La concepción "bancaria" de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica. La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos. La concepción "bancaria" y la contradicción educador-educando. La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie- nadie se educa a sí mismo-,los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo.El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusión y su permanente movimiento tras la búsqueda del ser MÁS.La dialogicidad: esencia de la educación como práctica de la libertad. Dialogicidad y diálogo. El diálogo empieza en la búsqueda del contenido programático. Las relaciones hombres-mundo, los "temas generadores" y el contenido programático de la educación. La investigación de los temas generadores y su metodología. La significación concienciadora de la investigación de los temas generadores.Los momentos de la investigación. La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural antagónicas: la primera sirve a la opresión; la segunda, a la liberación. La teoría de la acción antidialógica y sus características: la conquista, la división, la manipulación, la invasión cultural.La teoría de la acción dialógica y sus características: la colaboración, la unión, la organización, la síntesis cultural.- |
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