Título : | La filosofía en el Uruguay en el Siglo XX | Tipo de documento: | documento electrónico | Autores: | Arturo Ardao (1912-2003), Autor | Editorial: | Buenos Aires : Fondo de Cultura Económica | Fecha de publicación: | 1956 | Número de páginas: | 196 p | Idioma : | Español (spa) | Clasificación: | [Palabras claves]FILOSOFIA URUGUAYA [Palabras claves]POSITIVISMO
| Resumen: | Con este libro, que tiene el carácter de un informe sobre el tema de su título, realizado para el Comité de Historia de las Ideas en América, completa el autor su tarea de reconstrucción histórica del proceso filosófico uruguayo. Filosofía pre-uníversitaria en el Uruguay (194b) lo determina desde sus orígenes coloniales hasta la primera mitad del siglo xix;
Esplritualismo y positivismo en el Uruguay (1950), durante la segunda mitad de dicho siglo; La filosofía en el Uruguay en el siglo xx, ahora, desde el novecientos hasta nuestros días. Aunque cada libro es autónomo, regido por un plan propio de acuerdo con las características de cada época, el conjunto comprende, sin solución alguna de continuidad, el curso total de la historia de las ideas filosóficas en el país. En ese sentido, y sólo en él, puede decirse que constituye una sola obra. Como en los trabajos anteriores, la investigación ha debido llevarse a cabo en éste sin el apoyo de antecedentes. El establecimiento del cuadro de tendencias, la denominación de éstas, la distribución de nombres en unas y otras, se ha tenido que hacer por vez primera. En tales condiciones, es obvio que el ensayo resulte per
fectible. En medio de las dificultades inherentes a una labor de este tipo, acentuadas por la limitación del plazo, el autor ha aspirado, con todo, a cumplirla de manera que preste alguna utilidad, no sólo como información fuera del país, sino también como toma de conciencia dentro del mismo. Sin menospreciar la importancia de la irradiación filosófica
de la cátedra oral, que por el contrarío se destaca más de una vez, sólo se ha tomado en consideración, por razones comprensibles, la producción escrita. Dentro de ella, sólo las orientaciones funda mentales en el campo de la filosofía general. Han quedado excluidos los dominios especializados de la psicología, la sociología, la estética, la pedagogía, la filosofía política, jurídica y social, así como amplios sectores de lo que puede llamarse literatura de ideas. Sólo en casos especiales se ha incursionado en ellos, con vistas a la determinación de las directivas generales. Motivo de particular preocupación ha sido el presentar con objetividad e imparcialidad las tendencias y las figuras, ha fre
cuente transcripción de fragmentos de los propios autores responde al propósito de dar muestras directas de escritos en gran parte desconocidos, dispersos o cnencontrables, que difícilmente podrán ser
consultados por la gran mayoría de los lectores. Nuestro reconocimiento a lodos aquellos que han hecho posible este trabaje?, y particularmente al doctor Leopodo Zea, Presidente del Comité de Historia de las Ideas en América, a cuya
honrosa solicitud de quien ha sido escrito. | Licencia : | Dominio Público | En línea: | https://anaforas.fic.edu.uy/jspui/handle/123456789/57268 |
La filosofía en el Uruguay en el Siglo XX [documento electrónico] / Arturo Ardao (1912-2003), Autor . - Buenos Aires : Fondo de Cultura Económica, 1956 . - 196 p. Idioma : Español ( spa) Clasificación: | [Palabras claves]FILOSOFIA URUGUAYA [Palabras claves]POSITIVISMO
| Resumen: | Con este libro, que tiene el carácter de un informe sobre el tema de su título, realizado para el Comité de Historia de las Ideas en América, completa el autor su tarea de reconstrucción histórica del proceso filosófico uruguayo. Filosofía pre-uníversitaria en el Uruguay (194b) lo determina desde sus orígenes coloniales hasta la primera mitad del siglo xix;
Esplritualismo y positivismo en el Uruguay (1950), durante la segunda mitad de dicho siglo; La filosofía en el Uruguay en el siglo xx, ahora, desde el novecientos hasta nuestros días. Aunque cada libro es autónomo, regido por un plan propio de acuerdo con las características de cada época, el conjunto comprende, sin solución alguna de continuidad, el curso total de la historia de las ideas filosóficas en el país. En ese sentido, y sólo en él, puede decirse que constituye una sola obra. Como en los trabajos anteriores, la investigación ha debido llevarse a cabo en éste sin el apoyo de antecedentes. El establecimiento del cuadro de tendencias, la denominación de éstas, la distribución de nombres en unas y otras, se ha tenido que hacer por vez primera. En tales condiciones, es obvio que el ensayo resulte per
fectible. En medio de las dificultades inherentes a una labor de este tipo, acentuadas por la limitación del plazo, el autor ha aspirado, con todo, a cumplirla de manera que preste alguna utilidad, no sólo como información fuera del país, sino también como toma de conciencia dentro del mismo. Sin menospreciar la importancia de la irradiación filosófica
de la cátedra oral, que por el contrarío se destaca más de una vez, sólo se ha tomado en consideración, por razones comprensibles, la producción escrita. Dentro de ella, sólo las orientaciones funda mentales en el campo de la filosofía general. Han quedado excluidos los dominios especializados de la psicología, la sociología, la estética, la pedagogía, la filosofía política, jurídica y social, así como amplios sectores de lo que puede llamarse literatura de ideas. Sólo en casos especiales se ha incursionado en ellos, con vistas a la determinación de las directivas generales. Motivo de particular preocupación ha sido el presentar con objetividad e imparcialidad las tendencias y las figuras, ha fre
cuente transcripción de fragmentos de los propios autores responde al propósito de dar muestras directas de escritos en gran parte desconocidos, dispersos o cnencontrables, que difícilmente podrán ser
consultados por la gran mayoría de los lectores. Nuestro reconocimiento a lodos aquellos que han hecho posible este trabaje?, y particularmente al doctor Leopodo Zea, Presidente del Comité de Historia de las Ideas en América, a cuya
honrosa solicitud de quien ha sido escrito. | Licencia : | Dominio Público | En línea: | https://anaforas.fic.edu.uy/jspui/handle/123456789/57268 |
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