Biblioteca "Prof. Dr. Antonio M. Grompone"
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Economía, fetichismo y religión en las sociedades primitivas / Maurice Godelier (1980)
Título : Economía, fetichismo y religión en las sociedades primitivas Tipo de documento: texto impreso Autores: Maurice Godelier, Autor Mención de edición: 3a. ed Editorial: México D. F. [México] : Siglo Veintiuno Fecha de publicación: 1980 Colección: Siglo XXI. Antropología Número de páginas: 391 p ISBN/ISSN/DL: 978-968-230-812-3 Idioma : Español (spa) Clasificación: [Palabras claves]ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA
[Palabras claves]FETICHISMO
[Palabras claves]IDEOLOGÍA
[Palabras claves]MATERIALISMO DIALÉCTICO
[Palabras claves]RELACIONES SOCIALES
[Palabras claves]RELIGIÓN PRIMITIVA
[Palabras claves]SOCIEDADES PRIMITIVASResumen: La tarea de descubrir y reconstruir, a través del pensamiento, los modos de producción que se han desarrollado o que todavía se desarrollan en la historia impone la reconsideración de cada uno de los problemas teóricos que plantea el conocimiento de las sociedades, es decir, los problemas del descubrimiento de las leyes. No de la «Historia» en general, sino de las diversas formaciones económicas y sociales que analizan el historiador, el antropólogo o el economista... Estas leyes existen y expresan las propiedades estructurales no intencionadas de las relaciones sociales y su jerarquización, así como su articulación, basada en un modo de producción determinado.
Para descubrir esta lógica profunda es preciso ir más allá del análisis estructural de las formas, de las relaciones sociales y del pensamiento, intentar revelar los «efectos» de unas estructuras sobre las otras a través de los diversos procesos de la práctica social y fijar su lugar real en la jerarquía de las causas que determinan el funcionamiento y la reproducción de una formación económica y social.
Escoger el materialismo de Marx como horizonte epistemológico del trabajo teórico en las ciencias sociales es querer llegar a un lugar en el que serán abolidas las distinciones y las oposiciones entre antropología e historia, en el que no será posible constituir el análisis de las relaciones y de los sistemas económicos en un campo autónomo, fetichizado. Un lugar situado más allá del empirismo funcionalista y de los planteamientos estructuralistas.Economía, fetichismo y religión en las sociedades primitivas [texto impreso] / Maurice Godelier, Autor . - 3a. ed . - Siglo Veintiuno, 1980 . - 391 p. - (Siglo XXI. Antropología) .
ISBN : 978-968-230-812-3
Idioma : Español (spa)
Clasificación: [Palabras claves]ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA
[Palabras claves]FETICHISMO
[Palabras claves]IDEOLOGÍA
[Palabras claves]MATERIALISMO DIALÉCTICO
[Palabras claves]RELACIONES SOCIALES
[Palabras claves]RELIGIÓN PRIMITIVA
[Palabras claves]SOCIEDADES PRIMITIVASResumen: La tarea de descubrir y reconstruir, a través del pensamiento, los modos de producción que se han desarrollado o que todavía se desarrollan en la historia impone la reconsideración de cada uno de los problemas teóricos que plantea el conocimiento de las sociedades, es decir, los problemas del descubrimiento de las leyes. No de la «Historia» en general, sino de las diversas formaciones económicas y sociales que analizan el historiador, el antropólogo o el economista... Estas leyes existen y expresan las propiedades estructurales no intencionadas de las relaciones sociales y su jerarquización, así como su articulación, basada en un modo de producción determinado.
Para descubrir esta lógica profunda es preciso ir más allá del análisis estructural de las formas, de las relaciones sociales y del pensamiento, intentar revelar los «efectos» de unas estructuras sobre las otras a través de los diversos procesos de la práctica social y fijar su lugar real en la jerarquía de las causas que determinan el funcionamiento y la reproducción de una formación económica y social.
Escoger el materialismo de Marx como horizonte epistemológico del trabajo teórico en las ciencias sociales es querer llegar a un lugar en el que serán abolidas las distinciones y las oposiciones entre antropología e historia, en el que no será posible constituir el análisis de las relaciones y de los sistemas económicos en un campo autónomo, fetichizado. Un lugar situado más allá del empirismo funcionalista y de los planteamientos estructuralistas.Reserva
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